ÉTUDES ET MATÉRIAUX. 
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assimile les invocations ( parmi lesquelles la syllabe Phat ! ) « à des 
flèches qu'on lance vers le ciel afin d'atteindre le cœur du dieu, et, s'il 
m'est permis de parler ainsi, de le blesser d'amour pour ses fidèles. Ce sont 
proprement ce que nous appelons des oraisons jaculatoires ' » . La dhâranl 
affecte souvent les allures d'un stolra, lilanie bénédictive et propice, longue 
énumération, parfois alphabétique ^, des noms d'une déesse ou d'un dieu, 
répétés au vocatif ou sous une forme quelconque ^. 
Aux mots compréhensibles, aux expressions transparentes ou tout au 
moins justifiables, les prières associent des phonèmes bizarres, incohé- 
rents, hrîm, hrâm, hriâm, phat le vieux son om ^, souvent écrit avec 
l'anunâsika, la svâhâ des Vedas et des Upanisads. Ces sons inintelligibles 
constituent l'élément important du mantra : dans beaucoup de cas, c'est en 
eux que réside le « bïja » , le germe, le noyau de la formule et sa force 
thaumaturgique. ils incarnent la divinité; celui qui possède le bïja, le 
hrdaya, le nom mystérieux ^, possède le dieu \ Sur ce principe, vieux 
comme le Veda ^ et les cérémonies d'abhicâra, repose la liturgie tantrique 
(piïjâ, offrande, sâdhana, etc.). Prenant possession du mantra de Heruka 
(he he ru ru ka ka), le sâdhaka se transfigure en Heruka ^; lors de l'initia- 
1 Roussel, Étude du Pancaralra, Mélanges Harlez, p. 263. 
Cf. le Riidrayamalatantra. Le Çatarudriya est la plus ancienne litanie que nous 
possédions; cf. Barth, Religions, p. 97. 
3 BuR.NOUF dit par erreur : « au locatif »; cf. Kern, I, S09, note. Mais Çand. bit. s., 76, 
Comm, in fine : « atra kirlanasyoccâranatvamâtrani iha pratitam | na tu prathamântapade- 
netyâdiniyama iti ». - 
^ Cf. Phethrinllantra (Aufrecht, Cat.). 
s La prière « anoriikrta » est inefficace. — Chacun de ces phonèmes a un sexe; 
cf. Phetk. t. (Aufrecht, p. 97); Çaradatilaka, chap. II; S. d. s. : « punmantrâ hûmphadan- 
tâh I vithantâh striyo ... napumsakâ namo 'ntâh syuh » (p. 258 de la traduction). 
6 Cf. Hillebrandt, p. 46. Il faut cacher son nom secret pour être à l'abri des incan- 
tations; le sâdhaka ne peut évoquer le dieu que s'il connaît la dhârani. 
Cf. les discussions relatives au « Sphota » et au genre (jâti), S. d. s., Cowell, p. 214. 
— P. K., I, 21 : « hûmkâragarbho lokah ». 
8 Bien qu'on n'y rencontre pas de bijâksara; cf. Weber, Ind. Stud., IX, 59, 115 (voir 
Hillebrandt, Iûc. cit.). 
9 AbhidhanoL, 106*-110'. 
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