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BOUDDHISME. 
de Wassilielï. « L'ascèle se persuade bien vile que les manlras sont inca- 
pables de réaliser les grands miracles qui leur sont allribués; il appelle 
à son aide la moralité, la conlemplalion, la métaphysique; n'est-il pas 
absolument nécessaire que celui qui aspire aux siddhis soit d'une pureté 
reconnue, qu'il soit un vase digne de recevoir les mysières ? Il faut 
que, maître du çamatha et de la vipacyanâ, il possède des notions exactes 
sur l'essence des choses, objet de sa méditation savante . . . L'homme se 
compose de trois parties : le corps, la parole et la pensée; landis que la 
pensée s'absorbe dans l'examen de quelque Bouddha, le corps en exprime 
les attributs au moyen des mudrâs ou gesticulations mystiques, la langue 
répète les dhâranïs. Par l'emploi simullané de ces procédés, l'ascète se 
régénère en Bouddha, il oblienl la siddhi suprême, il s'assimile d'abord 
et s'identifie ensuile à la divinilé ^ » 
Convaincu de l'origine non bouddhique el relativement moderne des 
idées el du matériel tânirikas, Wassilielï n'a peul-êire pas senti combien 
sont intimement unies, surlout dans le système de l'anuttarayoga, les doc- 
trines et les praliques du Tanirisme. Admettre et superposer deux périodes, 
la période des formules et celle des cérémonies, c'est poursuivre, dans une 
analyse périlleuse, un but parallèle à celui que M. Max Miiller s'était pro- 
posé au sujet du Véda. On ne peut pas séparer du rituel le mantra qui 
en est « svabhâvatah », inséparable : Bergaigne et ses continuateurs ont 
démontré le caractère liturgique des hymnes; le caractère tantrique des 
manlras parait, s'il se peut, encore plus manifeste. 
Les formules de pure sorcellerie, qui n'ont aucune portée doctrinale et 
servent aux opérations d'abhicâra, de mârana, d'aridamana, sont le bien 
commun de loutes les secles, des tïrihikas comme des bauddhas. Dans 
l'Inde comme partout ailleurs, elles supposent un sorcier (mantrâcârya), 
une initiation, une liturgie; les mois n'ont de valeur que par l'effet de 
l'envoûtement; l'arme magique est d'ailleurs funeste à qui l'emploie sans 
étude préliminaire. Dès longtemps est fixé le rituel de ces cultes étranges : 
dans un cadre préhistorique prendront place des extraits du Véda ou les 
^ Buddhismus, p. 144. 
