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BOUDDHISME. 
mobile de la pensée religieuse : « In keinem Falle sind (die dhâranrs) eine 
Erfindung oder ausschliessliches Eigenlum der nordlichen Buddhisten, und 
kann nnan annehmen das sie, in altérer Form, die Anlânge sind, ans denen 
sieli die ganze Tantra-Lileraliir oder indische Myslerienpoesie enlwickelt 
hat ^ » 
§ 2. — Théories et rites de maithuna. 
L'ascétisme indien et les pratiques de la main gauche, — Organisation 
de l' Hindouisme par les écoles savantes. — Le Tantrisme l/oud- 
dhique, ses caractères, ses origines. — Les rites de maithuna et 
l'initiation. — Çakyamuni d'après les Tantras. 
L'ascélisme indien, donl la figure bipartite de Çiva ^ présente l'expres- 
sion complèle, oscille entre deux tendances o[)posées. 
Les théosophes et les sages ont prêché^ tantôt l'amour et les faciles 
extases de l'ivresse, tantôt des rigueurs invraisemblables de pénitence, le 
jeûne prolongé, les mutilations, l'énervement physique qui dégage du corps 
la pensée immatérielle et lui restitue les vertus oblitérées par la vie sen- 
sible. Les uns recommandent le pancakâmopabhoga ^, les autres le sani- 
nyâsa complet; à l'exemple de leur dieu, les seclaires çivaïtes pratiquent à 
la fois et les riles érotiques de la main gauche et les abstinences tradition- 
nelles des vieux Rsis. De très anciennes légendes documentent les deux 
doctrines. Les religions non brahmaniques obéissent à cette loi et s'orien- 
tent en deux directions contraires : aux ascètes nus, aux Jainas, nous 
pouvons opposer les adeptes des théories tântrikas. 
Tant au point de vue des systèmes qu'à celui des observances, il est 
difficile d'établir une démarcation nette entre les çaivas lantristes et les 
1 Kern, Buddh., I, 509. Sur les bijas, les mantras, leur signification et leur emploi, 
cf. MoNiER Williams, Hinduism, pp. 128-133. 
2 Comp. FoucHER, Miniatures d'un manuscrit népalais daté 1071 A. D. (Journ. Asiat., 
mars-avril 1896). — Bartii, Religions, p. 98. 
P. K., I, 202, V, 5; etc. 
