ÉTUDES ET MATÉRIAUX. 
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baucidhas; un même idéal s'impose à l'imaginalion des enlliousiasles 
Identiques en leur forme, les catéchismes des deux Églises prescrivent 
les mêmes rites, rites où les spéculations symbolisées de la métaphysique 
coudoient les rêves de l'alchimie les recettes de médecine populaire et 
les préceptes des Kâmastitras. Ces catéchismes enseignent des pratiques en 
contradiction radicale avec les règles bouddhiques et brahmaniques de 
pureté, de chasteté, d'abstinence ; et (|u'on y prenne garde, ces pratiques 
sont regardées par les théoriciens de la Bodhi comme des éléments indis- 
pensables du salut. 
Le but poursuivi, c'est l'identification provisoire avec le dieu, prélude du 
Yoga, du Kaivalya-^ final. « L'usage de la viande et celui des boissons spiri- 
lueuses poussé jusqu'à l'ivresse sont de règle dans ces étranges cérémonies, 
où la Çakti est adorée en la personne d'une femme nue et qui se termi- 
nent par l'accouplement charnel des initiés, chaque groupe représentant 
Bhairava et Bhairavl ^ (Çiva et Devï) et devenant ainsi momentanément 
identique avec eux ; c'est là le Çrïcakra, le saint cercle ou le Pûrnâbhi- 
seka, la pleine consécration, l'acte essentiel ou plutôt l'anticipation du 
salut, le rite suprême de ce mysticisme en délire ^. » 
1 En outre, le panthéon tantrique est commun aux deux groupes. Cf. Inlr., p. 537. 
Dundubhiçvara (dundubhisvara) est une des formes de Çiva, cf. Çatarudriija et sources 
diverses citées par Barth, Religions, p. 97. — Les divinités çivaïtes sont nombreuses dans 
le Lotus. 
Cf. les élixirs de longue vie, la rasayanasiddhi et le tîaseçvaradarçana. 
'à « Die absolute Einheit, die vollkommene Erlôsung. » {Dict. de Saint-Pétersbourg.) 
i Toute femme nue est la Prakj ti ; comp. Wilson, Slîetch (Calcutta, 1846, p. 156), 
analysant le Prakilikhanda du Brahmavaivartaimrana, œuvre composite où le Sâiiikhya, 
le Krsnaïsme, le Ràmaïsme se mêlent. La mûlaprakrti (comp. Prajiîa, etc.) devient ariiça- 
rupini, kalârfipini, kalâmçarûpini : « The kalâriiças ... are ail womankind, who are 
distinguised as good, midling, or bad ... they are entitled lo respect, and even to véné- 
ration ... » — MoNiËU Williams, Hinduism, p. 124. — Lyall, op. cit., p. 78 : « ... l'Indien 
adore tout être créé, mais par-dessus tout l'homme et la femme. » 
') J^es Vajrabhairavasadhanas, quoique considérés comme particulièrement sublimes, 
sont dans le Bouddhisme tantrique une innovation récente; cf. Târ., p. 189. 
6 Bauth, Religions, p. 122. — Cf. Wilson, Sketch, p. 165, d'après le Rudraijainala; 
BuaNOUK, Inlr., p. 538, résumé du Samvarodayatantra (Om! adoration au serviteur de 
Mahâkâla qui habite dans les cimetières!); l'école du Kâlacakra (C&oma, ïIodgson, Wilson, 
BUKNOUK, WaDDELL, CtC). 
