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BOUDDHISME. 
On se demande comment les sectes qui se réclament, et à juste lilre, de 
la tradition bouddhique^ adoptent et régularisent des cérémonies de ce 
genre, arrivent à les employer systématiquement comme les procédés nor- 
maux de l'acquisition de la Bodlii; d'après les Tantras, il n'est pas d'illu- 
mination intellectuelle, d'iiyperstase possible en dehors de rÂdi° et du 
Vajrayoga, lesquels supposent la pratique des cakras ou mandalas, une série 
d'initiations ^ (pûnia", vajra", guhyâbhiseka), c'est-à-dire, en dernière ligne, 
la possession rituelle d'une femme dûment initiée : le « bhage lingaprati- 
sthâpana » est la condition première de la pratique des vertus parfaites 
La yogini est une jeune fille (kanyâ) de douze à seize ans ^, choisie 
(juelquefois parmi les casies les plus viles, instruite dans l'art des mudrâs 
(suçiksitâ) et dont le corps est consacré (adhisthila) par des nyâsas, 
des envoûtements et des empreintes. Combien dififérent, s'il faut en 
croire les traditions singhalaises, le Bouddhisme primitif! On se rappelle 
les paroles sévères de Bouddha sur les femmes les préceptes rigoureux 
des Vinayas unanimes, l'histoire d'Ananda blâmé pour avoir permis à une 
veuve désolée et respectueuse de toucher le corps du Alaître % les discus- 
sions relatives aux religieuses longtemps proscrites par les orthodoxes. 
Condamnés, ignorés par la littérature canonique, les riles tânlrikas ne 
sont pas mentionnés dans le Bodhicaryâvalâra, ouvrage écrit pour les 
bodhisattvas laïcs et religieux, et qui représente la pensée d'un docteur 
illustre du VJI^ siècle : sans aucun doute, ils étaient généralement tenus en 
1 Cf. p. 142. 
!2 Candamaharomnatanlra, XIII. — Même ttiéorie dans \eSamajalantra[\)ev. llâ, IG") : 
« katham buddhânusmrlibhâvanâ : bhage liiigarii pratisthâpya buddhabimbarii (?) vibhâvayet 
I romakiipagravivare buddhameghâ[n] sphured buddhah (?) — kathaiii dharmânusmrti- 
bhtivana, vajranusmrti°, kulânusmrti", krodhânusmrti° — kalham samayânusmrtibhâ- 
vanâ : svavajram padmasamyuktam dvayendriyaprayogatah | svaretobindubhir buddhân 
vajrasaltvciiiiç ca pûjayet. » 
Plus général, sinon aussi explicite, cet autre précepte : « dvendriyasamâpattyâ sarvayo- 
gan samarabhet » (fol. 49'). 
3 P. K., I, 94; IV, 1 : a sodaçâbdika kanyâ ... rajakasya mahâtmanah »; Abhidhânot. : 
« dvâdaçâbdikâ »; C. M. R. T., XllI : « daçâbdordhvavayahsthâih grhya ...» 
* C. M. II. T., X : « sarvasùtrâbhidharmena krtvâ nindâm ta yositâm ... » 
MlNAYEFF, p. 34= 
