ÉTUDES ET MATÉRIAUX. 
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médiocre estime ^ L'hislorien doit néanmoins les éludier sans parti pris; si 
les cérémonies des Vâmâcâras ne sont pas issues de la spéculation boud- 
dhique, elles ont pris droit de cité dans le Bouddhisme. A l'époque où nos 
Tantras furent rédigés, leur naturalisation est complète. Elles se rattachent 
organiquement à un concept raisonné de la nature de Bouddha'^; com- 
binées avec le dogme, elles constituent dans leur ensemble une méthode 
savante de l'acquisition de la Bodhi. 
L'étroite parenté du Tantrisme bouddhique et du Çivaïsme ne peut 
s'expliquer par une contamination hysléroi;ène et une sorte de placage 
artificiel. Les faits sont plus complexes, et pour les apprécier il faudrait 
connaître d'une manière quelque peu précise l'histoire de l'Hindouisme et 
de ses rapports avec le Bouddhisme. 
Pendant de longs siècles, les écoles savantes se sont épuisées à organiser 
le polythéisme confus et les rituels incohérents; les exemples abondent 
de ces efforts qui résument les destinées religieuses de l'Inde : on sait 
comment les religions de Krsna, d'Arjuna, de Râma, sont entrées dans les 
cadres du Védantisme officiel à la faveur du dogme des Avatâras, sans 
parler des superstitions païennes, d'Hanuman, le singe mythique ^, du porc 
adoré par les Minas et identifié Visnu-sanglier ^. 
Le mysticisme qui forme le fond des croyances et des cérémonies çâktas, 
a été organisé |)arallèlement par les bouddhistes et les brahmanes; il se 
prêtait à une adaptation dualislique, car il repose en définitive sur les idées 
que les mythologues discernent dans le culte préhistorique du couple 
suprême, générateur et matrice des formes. Reprenant la thèse des Upa- 
nisads dualistes qui niettenl surtout en œuvre des abstractions, les brahmanes 
ont constitué la théologie du Çivaïsme, théologie dominée par le dogme du 
retour final à l'unilé, par le concept de la prakj ti, mère et épouse de Çiva ; 
ils ont identifié les diverses manifestations du dieu et de la déesse. 
^ Comp. ap. WiLSON, Sketch, p. 161, le Dak^inacàratantruraja, manuel moderne et 
réactionnaire : « vâmâgamo maduklo 'yam sarvah çûdraparah priye » ; — cf. p. 76, n. 2. 
2 Comp. la tliéorie sariikhya et le Brahmavaivarta, cité plus tiaut. — « Le plus pur 
mysticisme est interprété par d'effroyables orgies. » (Lyall, op. cit., p. 100.) 
- Cf. Lyall, p. 28. 
4 Cf. Lyall, p. 79, 
