ÉTUDES ET MATÉRIAUX. 
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lesquels la mudra (yoginï ') est une forme intellectuelle, une gesticulation 
symbolique, une empreinte ou une opération bizarre de physiologie ^. 
La théologie des Tânlrikas et des Mahâyânisles laisse peu de place aux 
souvenirs historiques. Les Siïlras mellent en scène le Bouddha humain 
et ses disciples; le lieu où les bhiksus discourent avec le Maître est 
minutieusement fixé : « tasmin samaye bhagavân chrâvastyâm anâlhapinda- 
dasyârâme viharati sma. » Les acteurs du Mahâyâna sont avec Bhagaval 
idéalisé, les Bodhisatlvas historiques et légendaires, souvent Çâriputra, 
parfois Ânanda. Dans les Tanlras, le dieu parle avec ses épouses, Vajra- 
dhâtvîçvara avec Vajradhâtvîçvarï, et les rédacteurs ont un médiocre souci 
de nous apprendre le comment des révélations ^. 
Cependant, parmi les sectes tântrikas, quelques-unes gardent la mémoire 
du fondateur Çâkyamuni ^, le héros de la rivière Nairaiijanâ et de l'arbre 
de la Bodhi. Comme elles se font une idée particulière et très nette du 
buddhatva, la biographie de Çâkyamuni est curieusement influencée par les 
^ Le mot mudra ne signifie pas seulement « Fingerstellung » ; il désigne la yogini qui 
prend les diverses attitudes et s'assimile à la Tathâgatl voulue. Comp. P. K., IV, 1 ; 
« sodaçâbdikarh mudrarii mahâvajragurave dattvâ »; le vers V, 4 s'explique par I, 94 : 
« prâpyarh kanyâm ... suçiksitârii samâdâya sadhake bhaktivatsalâm. » — Il est impossible 
de séparer les mudras et les « Tantra-Gottheit » énumérées dans M. Vyiitp., 197 (cf. P. K., 
IV, 41 : « sarvamudrâ iti samayamahadharmakarniamudrah | athava sarva divyanâryo maha- 
sukhahetukah »; voir note sur l'Âdiyoga, 2« partie, Intr., § 2). Les mots Sarvatathâgata- 
suratasukha, "anurâganî, "samtosaai, désignent la yogini préparée au maithuna liturgique 
par les mudrâs dénommées sarvatathâgalaprajnajnânamudrâ, "âçaparipûranajnanamudra, 
etc. — Mudra (stempel, zeichen, ein auf den Kôrper aufgetragenes Zeichen eines gôttlichen 
Attributs) est presque synonyme de nyâsa. — Dans l'énumération des cinq makaras, 
mudra = « parched grain » : « This grain is eaten like dry biscuit witli the vvine and 
spirituous liquor. » (Monier Williams, IJinduism, p. 127.) 
Sur les mudrâs du Hathayoga et leur rôle physiologique, voyez H. Walter, p. xxvii. 
Il faut que le prâi.ia remonte par la susumna vers le cœur, séjour de l'atman ou du vide 
(voir plus haut, p. 89, n. 1) : « das geschieht durch Schiagen der Hinterbacken mit den 
Fersen, durch Druck auf das perinaeum oder auf die Nabelgegend und durch Zusammen- 
drucken des anus. » 
3 Cf. p. 124, n. 4 et deuxième partie, introduction, § l«^ 
4 Cf dans Dhar aiflsamgraha {Burn. 108, fol. 108°), le Çakyamunlnâriiviçesmlharamsttlra. 
