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BOUDDHISME. 
préoccupations dogmatiques : d après l'école du Candamahârosana, si le fils 
de Mâyâdevî a vaincu Mâra, s'il est devenu possesseur des forces magiques 
et de Tomniscience, c'est parce qu'il a pratiqué avec les « bergères », 
femmes du harem royal, ou plus exactement avec Gopâ, son épouse les 
rites tantriques de maithuna 2. Je ne donne pas celte interprétation du fait 
1 Comp. Sénart, Légende, pp. 303-308. 
2 Cf. le passage suivant, extrait de la Slripraçaiiisa, C. M. R. T., X : « Bhagavân âha | 
nâlah para vancanâsti na ca moho 'py atah parah | inanusyarii yauvanam labdhvâ (?) 
strîsukham nopabhogitam | nisphalam vapi drçyante vyayam krtvâ mahattaram | sevanti 
kaminiiii nityam kâmamâtraparâyanâh | candarosapadarh drstvâ yosidyonisamaçritam | 
tyaktvâ yânti katham nidrârii bhojanaiii hâsyam eva ca | lokakaukrtyanâçârthaiii niàya- 
devisutah sudhih | caturaçitisahasrâni tyaktvâ cântahpuram punah | gatvâ nairanjanâtirarii 
buddhasiddhiprakâçakah | yâto mâran nirakrtya na caivarii (?) paramârthatah | yasmad 
antahpure buddhah siddho gopanvitah sukhi | vajrapadmasamâyogat satsukhaiii labhyate 
yatah | sukhena prapyale bodhih sukhaiii na striviyogatah | viyogah kriyateyastu lokakau- 
kriyahanaye | yena yenaiva te loka yânti buddhavineyatnm | tena tenaiva rùpena màyâ- 
vi nrtyate jinah | sarvasûtrâbhidharmena krtvâ nindârii tu yositâm | nânâçiksâpadaiii 
bhâset tattvagopanabhâsayâ | nirvânarii darçayec câpi paficaskandhavinâçatah || atha bhaga- 
vatî prajnâpâramitâ âha | ko bhagavân mâyâdevisutah | kâ ca gopâ || bhagavân âha | 
mâyâdevisutaç câharii caiidarosanatâm gatah | tvam eva bhagavati gopa prajnâpâramitât- 
mikâ I yâvantas tu striyah sarvâh tvadrùpenaiva tâ matâh | madrûpenaiva purhsas tu sarva 
eva prakirtitâh | dvidhâ bhâvagatarh caitat prajnopâyâtmakaiii jagat || atha bhagavati 
âha I kathaiii bhagavân çrâvakâdayo hi striyarii dûsayanti || bhagavân âha j kamadhâ- 
tusthitâh sarve khyâtâ ye çrâvakâdayah | moksamârgam na jânanti strlyaiii paçyanli sar- 
vadâ I samnidhâne bhaved yatra durlabham kunkumâdikam | na tatrârgham samâpnoti 
diirarii tasya mahârghatâ | anâdyajnânayogena çraddhâhinâs tv ami janâh | citlaiii na 
kurvate tattve mayâpy état pragopitam | tathâpy atra kalau kâle kotimadhye tha kaç cit 
(kutra cit?) | ekaikasariikhyatah sattvah çraddhâyatnaparâyanah | tasyârthaiii bhâsitam 
sarvam çîghrabodhiprasiddhaye. » 
Ce texte confirme le principe qui, d'après le P. K., doit régler la vie des religieux 
(cf. III, 40; et plus haut, p. 142). — Bhagavat prend possession, par le maithuna, du 
Candarosapada ; puis il abandonne le harem, pratique l'abstinence, prêche une doctrine 
sévère; c'est qu'il doit, et par son enseignement et par son exemple, préserver les créatures 
d'une erreur pernicieuse (lokakaukrtyahânaye) : ceux-là se damnent qui ne cherchent 
dans l'amour que le plaisir (kâmamâtraparâyanâh); celui qui est « evarhvid », seul est 
sauvé. — La vraie doctrine (tattva) a été celée par Bhagavat. Était-il bien difficile de la 
découvrir, puisque les créatures vivent dans le cercle de l'amour (Kâmadhâtu)? Aujourd'hui, 
le Dieu révèle dans un langage explicite ce que Bouddha a révélé sous l'apparence des 
symboles (tattvagopanabhâsayâ). 
Cf. le récit de l'illumination de Bouddha, d'après le P. K., III, S6. (Voir deuxième 
partie, introduction, § 2.) 
