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BOUDDHISME. 
corps de Dharma (pralïtyasamutpâda le maudala de la vérité vraie 
(paramârlhamandala 2). il prend conscience de la purification graduelle 
(vyavadâna) qui s'opère en lui, et s'enorgueillit en remarquant le signe 
(nimilla) de ses progrés : « Oiii çûnyalâjnânavajrasvabhâvâtmako 'ham ^ ! » 
L'être n'est que pensée; si la pensée s'absorbe dans la contemplation 
de Dieu, le sujet jouira de la béatitude divine, mais cette jouissance est pré- 
caire : par un processus inévitable, les pensées se dérouleront conformément 
à leur nature, et le cauchemar des « galis » douloureuses succédera au réve 
béatifié; si la pensée s'absorbe dans la méditation du vide, méditation sté- 
rile de sa nature (nirbïja) et négative, l'illusion cesse. 11 n'y aura plus de 
jnâtar puisqu'il n'y a plus de jneya. 
Parvenue à la conscience de l'identité des apparents contradictoires, 
sachant que le monde extérieur n'est qu'un retlet faussement objectivé des 
phantasmes internes et que les phénomènes intellectuels sont vides de 
nature propre, l'intelligence de l'ascète ne s'attache plus aux matériaux 
de la connaissance, elle renonce aux idées qui en constituent les conditions 
essentielles : elle n'oppose plus le samsara au nirvana, la souillure (sarii- 
kleça) à la pureté (vyavadâna l'objet de la connaissance (grâhya) au sujet 
(grâhaka), l'anéantissement (uccheda) à la survivance du moi (çâçvata 
la science (prajnâ) à la charité (karunâ), le bhâva à l'abhâva, le samvrli" 
au paramârthasatya ^. Elle ne nie pas, n'affirme pas, elle ne connaît plus. 
L'esprit ne sait plus rien des sens ni de soi-même 
Dans cette opération progressive d'affranchissement (viçuddhi), tout acte 
1 == çûnyata; cf. B.C. A., IX, 34. 
- P. K., l, 37; les expressions équivalentes sont nombreuses : vajrâmrtamahamandala 
{Vajramrtatantra, Sarvabuddhasamayogat., ïâr., p. 227), maliâdharmadhatumandala, etc.; 
ScHiEFNER traduit tantôt : der tantôt : das ... "mandata. 
3 P. K., I, 44, etpassim dans les Anuttarayogatantras {Samajatantra). 
4 Cf. Aksayamaiisutra, ap. B. C A., IX, 106 : « yatsvabhâvâç ca kleçâs tatsvabhâvâ 
bodhir ity evaiii smrtim upasthâpayati. » 
3 Cf. P. K., IV, 44 et comm. citant un passage remarquable de la Madh. Vrtii (fol. 81'). 
« P. K., VI, 2-7 ; cf. Wassilieff, p. 298. 
Leconte ue LiSLE, Poèmes antiques. 
