ÉTUDES Eï MATÉRIAUX. 
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Telles sont les deux premières méthodes, l'une purement intellectuelle, 
l'autre complexe et qui tient compte du triple caractère de Talmabliava. Il 
en existe une troisième, appelée Mahâyoga, et qu'on peut résumer en un 
mot : l'homme est mort à l'existence humaine il pénèire comme embryon 
(Talhâgatagarbha) dans le Garbhadhâtu, et, véritable dvija (deux fois né), 
prend naissance à la vie surnaturelle. Voici le détail de cette méditation. 
Le mantra om est fixé (mûrdhni) dans un candramandala : du bîja sort 
la déesse Locanâ ; l'ascète s'imagine que le Kâyavajra est placé en face 
d'elle, orné des trente-deux signes et des quatre-vingts signes secondaires; 
il prononce deux stances : 
Buddliakâyadharah çrimariis trivajrâbhedyabhâvitah 
adhisthanapadarii me 'dya karotu kâyavajrinah 
daçadiksariisthita buddhâs trivajrâbhedyabhâvitah 
adhisthânapadam me 'dya kurvantu kâyavajrinah. 
L'ascète se représente le couple divin (Çâçvata [âkâça] et Locanâ). Le 
dieu est armé du vajra (linga), la déesse porte le lotus (yoni); le soleil est 
un réservoir de çukra, la lune de çonita. L'ascèlc qui, parvenu à l'étal 
intermédiaire (aniarâbhava), cherche une matrice où descendre, témoin du 
maithuna des divinités, amoureux de la Tara, s'incarne dans son sein et 
prend possession de l'essence de son père ^ ; il s'écrie : « Om sarvalathâga- 
lakâyavajrasvabhâvâlmako 'ham ! » 
Le mantra âh est placé au milieu du lotus de la langue. La Tara 
Pandarâ s'en échappe et remplit le ciel (vyoman) où elle s'unit avec 
1 Cf. p. 139, n. 2. 
J'interprète le P. K., I, 70-90, avec l'aide du C. M. R. T., chap. XV, viçuddhipatala : 
« Bhâvanâçuddhir ucyate | prathamarii pûjâ punyasariibhâro viçistarii karma çûnyatâ 
jnânasambhâro maranam viçistam | svacchadeho 'ntarâbhavadehah | kûtâgâraparyantarii 
buddhabhuvanam | padmarii yonih | candrasùryau çukraçonile | ... aksobhyah pitâ 
mâmaki mâtâ | anayor anyonyânurâganarii drstvâ piiari dvesarii krtvâ mâtary anurâgarii 
ca I mohena sattvacittavat sarhkramet | padman nirgatah potah pitrmâranam tatpada- 
prâptaye mâtrgrahanarh janmântaravâtsalyâd viçistasukhâya ] so 'pi putràn janayati 
duhitfrhç ceti | çvetâcalâdayah | mohavajryâdayaç ca | putrârhç ca ... mârayet ] duhitfmç 
ca kâmayet ... » — Les préceptes d'inceste dont nous parlions page 141, trouvent ici leur 
explication théorique. — Cf. le chap. XVI du même Tantra (/. R. A. S., 1897, July). 
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