154 
BOUDDHISME. 
Vâgvajra. L'ascèle répète une formule parallèle à celle qui précède et 
oblienl le vâgadhisthâna en fixant dans sa langue le couple divin : « Oîîi 
sarvatathâgatavâgvajrasvablîâvâtmako 'ham ! » 
Le manlra hûm ^ est fixé dans le mandala de la lune inscrit (vinyasla) 
sur le cœur; de ce mantra, l'ascète extrait (viniçcârayali) la Tara Mâmakï. 
Suit une hallucination où Citlavajra joue le rôle précédemment tenu par 
Kâya" et Vâgvajra, et dont la conclusion s'énonce comme suil : « Ont 
sarvalalhâgalaciltavajrasvabhâvâlmako 'ham ! » 
Le rite se continue par l'accomplissement du Maliâsâdhana, qui comporte 
le nyâsa de la yoginï et le mailhuna, désigné dans la langue technique par 
l'expression « vajrapadmasariiskâra ^ » . Par l'amour et le culte de la femme 
s'affirme l'identification du fidèle : « Oïn sarvatathâgalânurâganavajra- 
svabhâvâlmako 'ham ! Om sarvalathâgalapLijâsvabhâvâlmako 'ham ^ ! » 
Vient ensuite l'utsarjana d'un mandala de trente-deux divinilés^ rite qui 
semble connexe à celui du maithuna; puis le sïîksmayoga, qui paraît la 
consécration définitive du yogin parvenu à la « Râgapâramitâ » . L'ascète 
a réalisé la « Bodhification ». Les quatre Taras * sollicitent son amour 
(bodhayanti mahâsukham); les Tathâgalas le louent, reconnaissant en lui 
Vajrasallva et les cinq Bouddhas essentiels; il les salue, se proclamant lui- 
1 Cf. les formules de refuge de la secte Kar-ma-pa (Waddell, p. 440) : « 0! Lama! 
Bless us as you have been biessed ... We beg you to bless us wilh OM, which is the 
(secret) body. We beg you to purify our sins and pollutions of the body we beg 
you to give us the real undying gift of bodily life. — We beg you to bless us with AH, 
which is the (secret of the) speech ... — We beg you to bless us with HUM which is the 
(secret) thought ... — We pray you to give us the gifts of the true body, speech and mind. 
OM ! AH ! HUM ! » 
2 vajra (linga) hûrhkâraja pancasùcika; padma astadala âhkârena ... — La méditation 
(bhàvanâ) est terminée : identifié ou plutôt substitué au Bouddha, l'ascète possède la 
Bhagavati. (svaslriyaih devirûpena dhyâtvâ sadhayet | siddhâ sali buddhatvam api dadati. 
— C. M. R. T., XII.) 
3 Abhidhanot., 5\ 6% etc. ; P. K., I, 77, 83, 89, 90, 104, 106; G. S., chap. VI, où sont 
énumérés, dans le même ordre, les cinq « adhisthânamantras » prononcés sur le tidèle par 
Aksobhya et les quatre autres Bouddhas. — Chaque divinité est le patron d'une siddhi 
ou bhùmi déterminée; il la confère, soit complète, soit partielle (Tar., p. 15S), par la 
bénédiction et par l'upadeça, définition du mandala et du rite. 
4 caturdevyas; cf. Dharmasathgraha, IV; C. M. B. T., «codayanti ». 
