ÉTUDES ET MATÉRIAUX. 
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CONCLUSION. 
COMMUNAUTÉS RÉGULIÈRES. — TANTRISME BOUDDHIQUE. — 
TANTRISME SANS QUALIFICATION DOCTRINALE. 
Dans leur ensemble, les Tanlras révèlenl un élal inlellecluel et reli- 
gieux dont le point d'aboutissement naturel est marqué par la disparition 
des dernières communautés et le retour des groupes bouddhiques à l'Hin- 
douisme pur et simple. Certains documents se rapportent à une période 
intermédiaire. Le sentiment de l'individualité bouddhique survivait encore, 
soutenu par des écoles llorissantes; mais la prépondérance du Tantrisme 
sans qualification doctrinale allait s'accusant de plus en plus. 
Les sectes du Hïnayâna, tières de leurs traditions respectives, armées 
d'une histoire ecclésiastique régulière, gardiennes jalouses des autorités 
canoniques, s'éteignaient graduellement ou du moins perdaient toute 
influence. Les écoles du grand Véhicule avaient, dès longtemps, abandonné 
la sévère ordonnance des idées et des rites et, par un eflbrt heureux 
d'assimilation, associaient la spéculation indépendante à la tradition clé- 
ricale. Sans souci des conservateurs archaïsanls, elles patronnaient un 
panthéon plus large, une métaphysique rajeunie, un culte et une thauma- 
turgie très peu bouddhiques. Peu à peu, quand le triomphe des Vajrâcâryas 
s'accentua, les règles fixes des anciens temps furent abolies au sein même 
du Samgha. 
Or, comme le remarque Minayeff, dans la communauté résident, sinon 
les seules forces de la religion, du moins tous ses éléments de résistance, 
toutes ses espérances de durée; et d'après cet auteur, il faut chercher, dans 
la constitution même de l'organisme bouddhique, l'explication de la chute 
du Bouddhisme. Sans doute, on ne saurait exagérer l'influence dogmatique 
et morale qu'exerça l'Église par l'action séculaire d'un clergé savant et 
organisé, par l'épanouissement merveilleux de la littérature populaire ; 
mais, il faut le reconnaître, elle ne sut pas enfermer dans un symbole et 
