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BOUDDHISME. 
sentés dans le canon libétain, n'existent plus en sanscrit; el le canon libé- 
lain lui-même est fort incomplet. 
La Bibliothèque népalaise nous conserve probablement la lilléraluro de 
Tépoque des Pâlas du Bengal, encore qu'il faille tenir compte des ouvrages 
disparus et faire la part du travail accompli par les écoles indigènes Telle 
(juelle, c'est une mine inépuisable, mais où dominent les compositions tar- 
dives, de troisième el de quatrième main, sans nom d'auteur, sans nom de 
secle ; compilations incohérentes, dont la langue, remplie de clichés et 
d'expressions toules faites, prétend au mystère et qu'il faut expliquer par 
elle-même. Cette langue était peu intelligible à la plupart des auteurs dont 
les livres nous sont |)arvenus; ils s'en servent avec un mépris de la gram- 
maire et du bon sens qui décourage le traducteur. 
C'est datis ces sources composites, de date douteuse, d'inspiration bigarrée, 
(|ue l'indianiste doit chercher la solution d'énigmes multiples, qu'il doit 
découvrir les éléments d'une histoire manifestement très confuse, très longue 
et (|ui s'est déroulée au milieu de populations mal assimilées, sous l'influence 
(le fadeurs actuellement inconnus. Les renseignements extérieurs sont insufïi- 
sants : nous sommes peu ou mal documentés en ce qui regarde le Boud- 
dhisme populaire ancien, l'Hindouisme du moyen âge, les écoles tantriques. 
Ces écoles, mal rythmées, ont toutefois laissé, sinon une histoire ecclé- 
' L'influence çivaïte s'est très fortement fait sentir au Népal. Une légende racontée 
dans la Vamçavali a peut-être le caractère d'un symbole : Virûpâksa brise les lingas, 
emblèmes de Çiva. Paçupati prie Bouddha de le sauver; il échappe en effet à son redou- 
table adversaire, « through His blessing and being provided with a head-dress of Buddha ». 
[Note des traducteurs : « in commémoration of this, on the 8*'' of kârttikeyi, the image of 
t^açupati is decorated with a liead-dress like that of the images of Buddha and worship- 
ped. » Comp. la fête de la naissance de Bouddha comme Incarnation de Visnu, Nllmna- 
lapurâua, apud Bùhler, cf. plus haut, p. 10.] — Dans l'Hindoustan, les monuments 
})Ouddhiques ont été adorés comme lingas; cf. Barth, Religions, p. 158, n. 1. 
I-,e Mahâclnakrcnnacara, longuement analysé dans le catalogue de Vlndia offirc 
(pp. 870-874), est un document d'un haut intérêt : il nous fait connaître une des formes du 
Bouddhisme tantriquc, çivaïsant et visnuisant. (Sur l'influence tibétaine, cf. Burnouf, 
Lotus, appendice sur Manjuçri; SvayambliRpurana, etc.) 
Intéressante la remarque de Burnouk, Inlr., p. 543 : « Adoration au bienheureux 
Mahâkâla, qui a les noms de Nandikeçvara, d'Adhimuktika, et qui habite dans les cime- 
tières du Kaçmira. » 
