ÉTUDES ET MATÉRIAUX. 
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siastîque régulière, du moins un corps de traditions détaillées, conservées 
dans un état fragmentaire par les Tibétains. Il est regrettable que les 
recherches amorcées par Csoma, par Wassilieff et par Schiefner n'aient pas 
été poursuivies 
Voyons cependant ce que peut donner l'exégèse immédiate des textes 
sanscrils : la première impression est celle du découragement. 
Comment en effet, avec des données aussi stériles, définir l'esprit du 
Tanlrisme, comprendre ses origines, en classer le matériel divin et thau- 
maturgique? Comment mettre la moindre perspeclive dans ce panorama 
gigantesque et grouillant ? Qu'on examine les recueils de kriyâs ou les 
(railés systématiquement théoriques, tout reste sur le même plan, rien ne 
se délache comme plus archaïque ou plus important; c'est un « kathéno- 
théisme » d'un nouveau genre. Partout d'ailleurs les mêmes mots, les mêmes 
procédés de style et les mêmes semblants d'idées. 
Les formules, incantations ou prières, sont des phrases sans portée et 
sans vertu ; qu'elles soient construites avec des monosyllabes incohérents 
ou avec des mots intelligibles, ce sont des cadres uniformes où viennent 
prendre place toutes les personnalités divines. Bouddhas, concepts cosmo- 
goniques. Kien n'indique quelle fut leur genèse, quand et par qui elles 
furent créées, adoptées, triomphantes. Nous sommes à peine renseignés sur 
leur emploi, assez cependant pour soupçonner les relations étroites qui les 
rattachent aux rituels, et apercevoir dans le « mantrapitaka » des couches 
superposées et hétérogènes. Il est certain que les formules eurent un sens, 
une explication, une histoire. Les folk-loristes doivent étudier celles qui ne 
sont pas bouddhiques d'inspiration; l'étude des métaphysiques est encore 
trop mal outillée pour interpréter les autres. 
Les divinités des Tanlras, ensevelies sous les descriptions multicolores et 
les concepts bizarres, ont à un moment donné vécu dans l'adoration des 
foules ou dans la spéculation des penseurs : aujourd'hui, leur nom subdi- 
visé, analysé, sert de prétexte à des rêveries mystiques, à des expériences 
^ Nous devons beaucoup attendre des recherches tibétaines, et les bonnes volontés 
qui se groupent autour de la « Buddhist Text Society » sont d'heureux augure. ^ 
