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BOUDDHISME. 
peu floues qui se dégagent des sources lilléraires, les idées nettes et 
décidément authentiques Voyez le chapitre de Minayeff sur le slûpa de 
BharhuI, le catalogue de M. Griinwedel ^ et surtout Pétude pénétrante que 
M. A. Foucher a écrite sur VArl bouddhique dans l'Inde ^. Telle repré- 
sentation, familière au lexique des Tantras, s'explique par les sculptures du 
Gandiiâra. Voici, taillés dans la pierre, des groupes de divinités, des 
motifs de décoration, qui traduisent les doctrines du Mahâyâna, peut-être 
du Tantrayâna, — car comment, de bonne foi, séparer les deux choses ? 
On soupçonne l'origine de cette statuaire, soudainement substiluée aux 
emblèmes de Bharhut. D'elles-mêmes, des hypothèses se formulent et 
laissent pressentir l'influence qu'exerça probablement cet art nouveau, 
sans doute étranger, sur les aspirations superstitieuses et symboliques de 
la foule. C'en est assez pour que l'interprétation du matériel de la littérature 
tantrique (personnel théologique, maiidalas, kûtâgâras, kalaça, vajra, 
pâça, etc.) devienne plus accentuée, plus certaine, pour que la genèse 
du rituel tout entier et son évolution historique reçoivent une explication 
provisoire qui oriente les investigations nouvelles'*. 
^ Kern, Manual, p. 94. — Wadoell, ,/. 7{. A. S., 1894 et 1895, et Lamaism [notes sur 
le bhavacakra, sur Avalokita et Tara; documents relatifs aux mandalas (not. pp. 143, 14S, 
399), aux symboles et attributs des dieux (p. 340), aux mudrâs (pp. 335, 3o0), à la hiérarchie 
des Bouddhas (the surmounting Jinas in buddhist images, p. 338; cf. P. K., I, passini)]. 
— Cf. Pander, Panlheon des Tschangtscha Hutuklu. 
Dans le même ordre d'idées sont d'un grand intérêt les remarques de Burnouf, lnt7'., 
p. 553; les éludes de S. d'Oldenbourg sur les Jatakas (résumées dans J. iî. .4. S., 1896, 
p. 623); les nombreux travaux de l'École hollandaise (énumérés par Barth, Bulletin de 
1894, p. 28), qui nous révèlent « un Bouddhisme profondément hindou, tout pénétré d'élé- 
ments vishnouites et çivaïtes au point d'en être parfois méconnaissable, dans un état 
d'amalgame en quelque sorte, que la littérature permettait bien de deviner, mais qui 
n'avait pas été constaté jusqu'ici à un pareil degré sur des monuments figurés, pas même 
au Népal ». 
^ Budclhistische Kunst in Indien, 1893, dans la collection des Handbïicher der Kônig- 
LICHEN MUSEEN ZU BeRLIN. 
Revue de l'histoire des religions, 1895. — Comp. la note du même, J. Asiat. (mars- 
avril 1896) et Les scènes figurées de la Légende de Bouddha, dans Bibl. de l'École des 
hautes études, Sciences religieuses, VII, 1896. 
4 Cf. p. 65, note. 
