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BOUDDHISME. 
tîrlhas pratiques superslitieuses des mudrâs, si semblables aux cérémonies 
çivaïtes de la main gauche. Après avoir contemplé dans sa vie très 
personnelle la divinité secourable, nous examinerons les concepts raffinés 
que son nom symbolise dans les traités de Yoga, l'importance de ces 
concepts dans la méditation scientifique, le rôle que jouent les quatre 
Taras dans les rites de maithuna ^ et les exercices de prânâyâma ^, en un 
mot cet étonnant échafaudage d'idées mystiques et religieuses dont chaque 
personnalité féminine du panthéon devient tour à tour le support fragile. 
De la sorte, nous aurons un sentiment plus exact de la vérité des situations; 
témoins des transformations accomplies, il nous sera possible de dégager 
les rapports vraisemblables des diverses données, de préciser les conclusions 
que comporte leur étude parallèle. La Tara tantrique a trouvé des fidèles, 
non seulement parmi les bouddhistes, mais encore parmi les Hindous; le 
problème se complique et semble résumer toutes les questions que soulève 
Tétude de l'Inde religieuse; mais il demeure circonscrit et par là même 
susceptible d'être résolu 
Ce qu'on aura fait pour les personnalités divines, qui sont devenues les 
instruments, les chargés de pouvoir de la méditation mystique et lui ont 
donné dans la conscience du fidèle un point d'appui nécessaire, il faudra 
l'entreprendre pour les philosophies qui déterminent la nature de cette 
méditation, pour les rites qui lui prêtent une énergie sacramentelle. On 
découvrira la genèse des théories dans les métaphysiques du petit et du 
grand Véhicule, notamment dans la doctrine des krstnamaridalas, des 
^ Svayambhupurâna, apud Blonay, p. 63. 
2 Cf. P. K., I, 205 et plus haut, pp. 153 et suiv. 
=^ Cf. P. K., chap. II; voir not. comm., 1. 95 et suiv.; cf. Cowell, 5. d. s., pp. 264 et 
265, AuFRECHT, Cal., p. 96. 
A noter aussi les relations des Taras avec Rûpa", Çabda", Gandha" et Rasavajrâ (P. K., 
I, 146-153), et avec les quatre éléments; cf. le Tâthâgata vyûha, voir plus haut, p. 152. 
4 Les éléments brahmaniques et çivaïtes sont très visibles dans la litanie des cent 
huit noms (Blonay, p. 54). — Parmi les rituels hindous (cf. Blonay, p. x), signalons le 
Mantramahodadhi, chap. IV et V (Aufrecht, p. 99') ; le Tarabhaktisudhnmava (Cat. Indu 
Office, p. 897), dont la date est déterminée dans la préface du Kâvyapradipa (édité dans 
Kâvyamalâ) ; la Tararahasyav7;tti {ibid., p. 903), dont une des autorités est YEkavîratantra, 
texte bouddhique. 
