ÉTUDES ET MATÉRIAUX. 
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dhyânas et des bhûmis, dans les Upanisads sectaires et la Ihéologie çivaïle. 
On étudiera les riles en tenant compte des pratiques ordonnées par les 
systèmes réguliers (kalpasiilras, yogaçâstras), en explorant les traditions 
religieuses des sectes hindoues. Nées sur un fond commun, alimentées aux 
mêmes sources, les écoles se sont fait de mutuels emprunts. 
Ici encore, c'est par des investigations circonscrites qu'on obtiendra les 
résultats satisfaisants. La thèse des trois secrets du corps, de la voix et de 
la pensée, domine le Samâjatantra et ses diverses recensions ' ; elle fournit 
un cadre commode de rituel et permet d'utiliser toutes les trouvailles du 
mysticisme ; on ne peut ni mettre en doute son origine partiellement 
scolastique, ni contester ses rapports étroits tant avec la magie vulgaire 
qu'avec la métaphysique et la morale de l'Eglise. Cette thèse a joué un 
rôle prépondérant dans l'organisation du Bouddhisme tantrique et paraît 
être le principe fondamental de l'Anuttarayoga ; elle est la clef de voûte 
des dogmes du Mahâvairocanâbhisambodhisûtra ^ et des autres livres de 
l'école Shin-gon-shù ^. La tradition sino-japonaise conserve le nom de 
Vairocana, le Bouddha révélateur de Vajrasattva, patriarche conservateur 
de la doctrine, de Nâgârjuna qui la promulgua, de Vajrabodhi, d'Amogha- 
vajra, de Çubhakarasimha qui la codifièrent et la traduisirent en chinois. 
Les indications sont nombreuses, se présentent avec un remarquable 
caractère de sécurité, promettent d'être fécondes. Il n'est pas difficile de 
déterminer les livres qui ont subi l'influence de cette théorie très précise à 
la fois et très souple; ce sera le point de départ de la statistique qui 
fournira la base de la classification des Tanlras. 
Le dogme du vide règle le drame du Yoga supérieur et inspire un grand 
nombre de dhâranîs. Les mantras philosophiques, annexés d'une manière 
extérieure à des rites préexistants, ont été mis en relation avec un matériel 
susceptible de toutes les transformations et qui se caractérisa sous leur 
1 Cf. pp. 134 et 151. 
'■^ BuNiYU Nanjio, Cat., n» 530. 
3 Cf. FcjisHiMA, pp. 81 et suiv. 
^ Au même dieu est attribuée la révélation du Mayajala (cf. le coiophon de la 
Nâmafiatkglli), Tantra dont la terminologie est adoptée par le P. K. 
