176 
BOUDDHISME. 
Ma pensée a élé de clioisir un lexte lantrique relatif au rituel, qui fùl 
aulani que possible clair, inslruclif, autorisé. L'Âdikarmapradîpa, sur lequel 
i\linayelï attire notre attention dans son Mémoire sur la communauté \ 
m'a paru répondre à ce programme. Mon travail serait complet si j'avais su 
déterminer la valeur et le caractère de ce livre, l'analyser au point de vue 
des mots et des idées, concentrer autour du « Mûlasûtra » que j'ai choisi 
les indications d'une tippanï documentée. Cette méthode constitue un des 
procédés les plus sûrs qu'on puisse adopter pour le dépouillement régulier 
des sources : elle laisse peu de place à la fantaisie, dangereuse conseillère 
des voyages de découverte; elle donne au lecteur des Tantras l'appui tou- 
jours indispensable que fournit une tradition, quelle qu'elle soit. A rapprocher 
les passages parallèles, à comparer aux cérémonies décrites par notre auteur 
les cérémonies analogues, aux mantras qu'il recommande les formules 
éparses dans la littérature, on ne peut manquer de parcourir avec profil une 
partie des œuvres tantriques, dût-on se laisser entraîner à des rapproche- 
ments contestables. 
L'analyse et le commentaire que je joins au texte de l'Adikarmapradïpa, 
paraîtront insuffisants ou du moins fort incomplets; cette étude n'est en 
vérité qu'une esquisse. Mais en lui-même, notre texte est un ouvrage inté- 
ressant et vaut la peine d'être lu. Je crois qu'il peut servir de canevas à 
l'exposé systématique d\m rituel important et qu'il renferme des indications 
immédiatement utilisables. 
'i P. 296 de la traduction française des Recherches. 
