ETUDES ET MATERIAUX. 
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Bhagaval : « punar aparam kulaputra bhavisyanty anâgate 'dhvani grha- 
sthapravrajilâ âdikarmikabodhisatlvâli 
4. L'interloculeur de Bhagavat dans le Caityapungala porte le titre 
d'âdikarmika : « bhagavân âha | daçâkuçalabhûtâni çrnu | kâyikam trivi- 
dham pâpam ... | bho âdikarmika ... alha âdikarmiko bhagavantam etad 
avocat I bhagavân krtam cailyabimbasya çaucâdipûjanakarma kalham ... » 
La nature du livre montre qu'il s'agit d'un adepte des cérémonies tantriques. 
Mais on rencontre aussi l'expression âdikarmikabhiksu, qui désigne le 
bhiksu initié suivant la formule mahâyânisle, lequel s'oblige par des vœux 
plus complels ^, pratique le « bhaiksuka dharma » , suit, en même temps 
que les Vinayas, les règles fixées dans les Rriyâtantras 
5. On lit dans le Divyâvadâna ^ la formule : « anâpattir âdikarmi- 
kasya », et d'après les éditeurs il faut entendre : « beginning a wrong 
action without finishing it. » Tel paraît être le sens du passage en 
question, d'ailleurs assez confus et peu explicite. 
11. — Dans les textes que nous venons de passer en revue, âdikarmika, 
synonyme de bodhisattva, désigne le mahâyânika, candidat à la Bodhi ou 
plus exactement au bodhisattvatva ; par sa valeur étymologique, ce terme 
oppose aux Bodhisattvas célestes, conducteurs de la caravane, les « srotaâ- 
pannas », les commençants admis au véhicule du salut ^. 
Dans le Pancakrama est indiquée une distinction analogue : le vajrayogin 
a réalisé le nispannayoga, le yoga suprême et définitif; le commençant, 
semblable à celui qui est parti, mais n'est pas encore arrivé, pratique 
l'âdikarmayoga. 
Mais si nous sommes semblables à Bouddha, si le monde et la pensée 
sont illusoires, à quoi peut servir le yoga et comment est-il possible? Tout 
être est vajrasattva : la pureté initiale, de sa nature même, persiste inal- 
1 Çikstisamuccaya, apud Minayeff, p. 220. 
2 Cf. Minayeff, pp. 301 et suiv. 
Ms. dev. 84, fol. lo', 18°, 12\ 
P. 544, 20; cf. Mahavyutp., § 280, 41 : « âdikarmikah », précédé immédiatement de 
« anâpattih ». 
3 Cf. Mahavyulp., § 22, 10, et § 19, 36. 
