ÉTUDES ET MATÉRIAUX. 
185 
Conscient du vide des dharmas, inébranlable, car sa vertu est perfectionnée 
par Tabhyâsa antérieur, l'abhisambodhiyogin considère comme inutiles 
toutes les observances; théoriquement, il ne les connaît pas; pratiquement, 
il les méprise. 
krtrimarii mandalam tyaktvâ ki trimaiii homakarina ca 
krtrimâm bhâvanarii vâpi krtrimam japam eva ca 
krtrimam sarvam ityadi svabhâvayogarûpatah 
krtrimâ pratimâ bàhya svarûpapratipattaye 
svarûpapralipattyai tu prakriyâ naiva kâranam K 
Nous retrouvons ici, dans des conditions nouvelles, la vieille distinction 
de la karma" et de la brahmamlmâriisâ, de Taparâ et de la para vidyâ. 
galipariçodhana, dont un chapitre porte le titre d'àdiyogasamâdhi (Cambridge, add. 1278 
et 1320) : « this book consists of pictures of the positions on which the hands are to be 
placed in mudrâs, whilst muttering mantras after bathing and before doing the pujâ; the 
inantras are also given. » Le court extrait donné par M. Bendall est tout à fait dans la 
manière du P. K. : « samanvâharantu [maiii] buddhâ açesadiksu samsthitâh | vidhiitasarva- 
saiiikalpâ bhâvâbhâvavivarjilâh j] çâkyasiriihaiii namaskrtya çuddhaprakrtinirmalam | oiii 
svabhâvaçuddhàh sarvadharmàh svabhïivaçuddho 'ham. » 
< Vasantatilaka, Ms. Burn. 89, fol. 3. — Cf. P. K., tip. ad III, 89. 
