ÉTUDES ET MATÉRIAUX. 
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II. 
Noire livre comprend deux parties : un MQIasûtra et un commentaire 
perpétuel. 
Le mûlasûtra débute par trois strophes d'introduction : « Vénérant avec 
dévotion les divins gurus, les jinas et leurs fils, je compose (ou publie) 
VA. k. p. pour ceux qui en ont besoin; je l'écris, non par un sentiment de 
rivalité, mais afin que les disciples parviennent rapidement à la Bodhi. 
Puissent tous les êtres dont les souffrances sont apaisées se montrer pour 
moi favorables! Les manlras qui dès l'origine (?) ont été enseignés pour 
les cérémonies d'adoration et les autres rites, je les réunis ici dans un 
ensemble et les reproduis exactement ^ » — Suit l'énumération des devoirs 
journaliers du fidèle : « pratyaliam val karlavyam tad âha » (cl. 4-14). — 
Stance finale : « Et [le lendemain], en se levant, il doit recommencer les 
cérémonies prescrites, et en premier lieu l'hommage : tel est le chemin des 
âdikarmika[bodhi]sallvas. » 
Tout d'abord, comme un préambule nécessaire, le commentateur expose 
les lois de l'initiation : « Si l'auteur du Miïlasïiira n'en parle pas, c'est qu'il 
a cherché avant tout la brièveté; d'ailleurs tout le monde admet ce principe 
que le dhyâna et les autres rites ne peuvent être pratiqués que par un upâ- 
saka parfaitement purifié. » VA. k. p. expose ce que doit faire tous les 
jours le fidèle qui a reçu un nom d'upâsaka, qui a formé le vœu de réaliser 
la Bodhi, qui a pris refuge dans les pieds du guru, qui est plein de foi, qui 
désire le bien des êtres ^. 
1 Cf. les premières lignes de VÂcuryakriyasamuccaya (Ms. Burn. 107). 
2 II faut donc expliquer d'abord comment on prend possession de l'âdikarmikabodhi- 
sattvabhûmi, stade qui correspond à la bhiksu» ou upâsakabhûmi du petit Véhicule. 
