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BOUDDHISME. 
Samvarajnapli — Le fidèle a pris possession des dix commandements; 
il développe la résolulion d'observer Tupasakasairivara : « Acceple-moi, ô 
précepteur! comme ces nobles Arlials, loule leur vie, ayant renoncé au 
meurtre, s'abstiennent du meurtre; ainsi moi, depuis ce moment, tant que 
je vivrai, ayant renoncé au meurtre, je m'abstiens du meurtre, et dans ce 
premier point, je prends pour règle, pour loi de conduite, pour action, la 
règle de ces nobles Arhats ^. » Dans les mêmes termes, l'upâsaka renonce 
au vol, à l'amour défendu, au mensonge, aux alcools et aux maisons 
d'ivrognerie. Ces formules sont répétées trois fois. 
Le maître continue l'éducation (saiiiskâra) du disciple en lui enseignant 
diverses disciplines résumées dans des manuels connus : le Daçâkuçalapa- 
rityâga ^, la Sadgalikïirikd, le Satlvarâdhana, le GurvUradhana ^. 
Abhiseka. — Enfin, au moyen des aspersions rituelles, il achève l'initia- 
tion du novice (sasekair anugrabaiii kuryât). — Notre auteur est extrême- 
ment bref sur ce point important; il est plus facile d'expliquer son silence 
que d'y suppléer avec précision. Les Tanlras énumèrent un grand nombre 
de cérémonies d'abhiseka, et nous ne pouvons déterminer à quelle tradition 
se rattache 1'^. k. p.; toutefois les mots qui suivent immédiatement dans 
notre texte, « evarii labdhopâsakanâmadheyena ... », prouvent que le fidèle 
doit recevoir le nâmâbhiseka. — Minayeff complète son Mémoire sur 
ta communauté au Népal par une analyse du Paparimocana, qui traite de 
l'ordination proprement dite (tonsure, cïvara, etc.), et par un extrait 
du Kriyâsamgraha. On remarquera la proche parenté de ce texte et 
de VA. k. p. La différence capitale est qu'il y est question, non plus de 
laïques, mais de bhiksus. J'ai bien peur toutefois que cette distinction ait 
perdu beaucoup de son importance dans le Bouddhisme que nous appelons 
Peut-être « samvaravijfiapti ». Cf. Kriyas., 73', samvaragraliana. 
2 Cf. les formules de la Pâpadeçanâ dans le S. P. (dev. 93) : « Bodtiisattvair yad 
agamyaiii karanlyam mayâpi tat | niahâsattvaiç ca sarvajnair yat krtam tat karomy aham. » 
3 h' A. k. p. porte sur la couverture, le titre daçdkuçalapiistaka, désignation manifeste- 
ment trop étroite. 
4 Où sont sans doute exposées les règles du pretabali; cf. p. 191, 1. 13. 
s Texte dont un fragment est cité, p. 195, 1. 3, et qui expose une technique très 
importante : l'art de se concilier le guru. 
