ÉTUDES ET MATÉRIAUX. 
209 
népalais, faute d'une désignation meilleure et à cause de la provenance de 
nos livres. 
Le Candamalmrosanatantra ' donne les indications suivantes : « Quand 
le postulant a pris le triple refuge et accepté les dix commandements, le 
guru procède à raceomplissemenl des cinq aspersions - : udakâbhiseka, on 
asperge d'eau le postulant; mukntâbhiseka, on lui donne une couronne; 
khadgâbhiseka, on lui met dans les mains un glaive ; pâçâbhiseka, on 
lui donne une corde nâmâbhiseka, on lui donne un nom » — Tout 
permet de croire que nous trouvons ici la glose de la formule laconique de 
notre texte. 
L'abliiseka, outre les actes préliminaires tels que le mandalacisyapi'aveça ^, 
1 Chap. III, cité par Winayeff, p. 299, n. 1. L'ascète prononce les stances du refuge, 
des cinq çiksâs et du posadha (astâiiga); il fait vœu de bodhi et reçoit les cinq abhisekas. 
Pour les femmes, on supprime le mukutâbhiseka. — Cf. Âcaryakriyas., ms. Burn. 107, 
udakâbhiseka (96"i, mâlâ" (108'), mukuta" (110'). 
2 Comp. dans IIodgson, Illustrations, p. 139, la description du pancâbhiseka. Le guru 
est assisté de quatre Nâyakas (supérieurs de monastères), d'où le nom de ce baptême. 
L'abhiseka, cérémonie indispensable : a nabhisikto hi yo yogi yogitvam abhivânchati | 
hanyate ... ». [Kriyasamuccaya, fol. 75'). — Cf. p. 160, n. 2. 
3 Le khadga et le pâça sont des armes magiques destinées à combattre les vigtinas, 
vinâyakas, etc. — Cf. la sthâna" et l'âtmaraksa. 
4 Cf. MiNAYEFF, d'après le Pâpapar'mocana ; «... 3'= on change son nom de laïque », 
et le Kriyasarhgraha : « on lui donne, selon la coutume de la secte, un nouveau nom reli- 
gieux (upâsakanâmadheya) k la place de son nom de laïque ». Cf. Wassilieff et Kern. — 
Nous connaissons l'importance du nom au point de vue des opérations tantriques (svanâ- 
mabîja ...); cf. le guhyam ou rahasyam nama, apud HiLLEBUANni, p. 46. 
3 Cf. Abhiseliavidhi, ap. Bendall, p. 179. — Les fragments cités, très courts, sont inté- 
ressants : « om namah çrivajrasattvâya | taira çisyam ekaiii dsau bahùn va krtamandalan 
prthivyâm âropitajânûn sapuspânjalin || neha loka abhyudayârthaiii nâpi paralokâbhyu- 
dayâya | kiiii tu tathâgatakaya(Ms. kâma)trayasamyakpraplaye mandalapravecah karyas ... » 
L'âcâryapraveça et le çisyapraveça précèdent les aspersions : malabhiseka, udaka", 
mukuta», etc. — Cf. KriyUsamuccaya [mandaladhivâsanavidhi (et non "vâsanâ), mandala- 
praveçavidhi] : « tatah pratyûse çubhaçubharii svapnam prcchet | acubhasvapne sati 
svapnopamah sarvadharmah ... | tato guror padau pranamya ... yacayet | icchâmy aharii 
mahânatha sambodhi[vi]nayam drçlham | dehi me samayatattvam bodhicitlarii ca dehi me \ 
tato mandalagrham praviçya ] pratibimbasamâ dharmâh svacchah çuddha anavilah | agrâ- 
hyâ anabhilapyâ hetukarmasamudbhavâh | tathatâtattvanirjata iti satyena mandalam ... 
ity adhisthanam krlva ...» Suit le çisyapraveçavidhi. 
Tome LV. 28 
