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BOUDDHISME. 
Le fidèle doit chaque jour parcourir Irois fois ce cycle sacré la nuit 
trois heures avant le lever du soleil, le matjn et le soir^. 
1. — Riles de la nuit. 
Pûj'â et Almaniryalam ~\ — Quand la troisième veille de la nuit est 
écoulée (3 heures du malin), conformément à rinstruclion, le fidèle fait 
l'anjali, se prosterne et prononce une série d'invocations : « Oîïi, je salue 
les pieds de tous les Talhâgalas, en union avec la pensée, la voix, le corps 
de tous les Tathâgalas! Oîn, je m'offre pour [recevoir] Tadhisthana 
d'adoralion de tous les ïalhâgatas ^, pour la manifeslalion du vajra de la 
pensée, de la voix et du corps, essentiel à tous les dharmas : toi qui es 
Tèlre de vajra de tous les Tathâgalas! bénis-moi! Om, je m'offre pour 
^ B. C. A.,y , 98, 99 : « âcâro bodhisattvânâm aprameya udâhrtah | cittaçodhanam 
âcârarii niyataih tâvad âcaret || râtriih divaiii ca triskandhaiii triskâlam ca pravartayet | 
çesâpattiçamas tena bodhicittajinâçrayât. » — Çiksasamuccaya (apud Minayeff, p. 86) : 
« ... bodhisattvas tesârii buddhânarii ... nâmadheyadhâranaparikîrtanena râlririi divarii 
triskandbakadharmaparyâyapravartanenâpattikaukrtyân nihsarati ... » (Sur le mot dhar- 
maparyâya, cf. Minayeff, p. 86.) — I-tsing, cité p. 7o, note in fine. — La valeur exacte du 
terme triskandha est fixée par le Ç. S. 
Le Triskandhaka est connu par les Cat. de Csoma et de Bunyiu Nanjio (n"^ 1090, 1103, 
1106); c'est « l'explication des trois agrégats, moralité, méditation et habileté ou sagesse » 
(Feer, p. 274). Cette traduction dit l'essentiel : la « thèse religieuse » ou « doctrine qui 
fait autorité » qu'on doit mettre en œuvre est celle du triple élément de la loi; les trois 
skandhas sont le çila, le dhyana et la prajnâ. — Le Triskandhaka est sans doute une 
rédaction déterminée du dharmaparyâya qui traite des éléments de l'âcâra, et les identi- 
fications proposées par Burnouf, Lotus, p. 715, paraissent dangereuses : le Dharinaskandha 
est un ouvrage d'Abhidharma, et le Triskandhaka appartient au Vinaya des bodhisattvas? 
Cf. Cliandogya Up. : « trayo dharmaskandhâ yajno 'dhyayanarii dânam ». 
2 Les riles du repas paraissent avoir une moindre importance et sont brièvement 
exposés. 
3 Je restitue le terme âtmaniryâlana d'après les mantras et Kriyas., fol. 36*. — 
Cf. le svestadevasya pûjana et cérémonies connexes, p. 206. 
4 II faut distinguer le pûjâdhisthâna, le piijâbhiseka, le pùjâpravartana, le pûjâkarman. 
— L'auteur indique plus loin (voir p. 206) un pûjâdhisthânamantra ; comparez les formules 
du P. [(., I : « adhisthânapadani me 'dya karotu kayavajrinah. » 
