ÉTUDES ET MATÉRIAUX. 
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Gurimandalakaranavidhi. — Avanl de décrire cette cérémonie, l'auteur 
insiste sur son importance : elle esl capitale en effet, car elle doit précéder 
l'inilialion elle en esl la condition indispensable : « âdau tâvad guror 
mandalakarîi kuryât [ paçcâd anyat. » Deux points sont discutés ; 
J. Pourquoi faut-il faire d'abord le gurumandalopanyâsa -? Parce que 
Bhagavat a proclamé l'excellence du guru : « le guru esl semblable à tous 
les Bouddhas; le guru, c'est le Bouddha, la loi, la communauté. » — 
Objection : En parlant ainsi, Bhagavat a caractérisé l'excès d'orgueil des 
maîtres; il n'a pas ordonné le rite du gurumandala. — Bhagavat l'a ordonné, 
et en termes circonstanciés, notamment dans Çr'iparamâdibiiddhakâlacakra- 
ianlra ^. — Sans doute, mais il faut entendre ces passages dans ce sens 
qu'on doit honorer (le maître) pendant qu'il enseigne la Bonne Loi. — 
Non, car le commandement est indiqué ailleurs, notamment dans le passage 
qui commence par les mots : « Trois fois avec une extrême dévotion ... », 
el dans celui où, à propos de la propitiation (ârâdhana) du guru, nous 
lisons (jue « toujours il faut donner au guru, toujours il faut vénérer les 
Tathâgalas ^ » : quand on la possède, il faut dans une pensée joyeuse 
offrir aux pieds du vénérable guru bhattâraka ^ la chose qu'il désire. « Ce 
qui existe de plus désirable, de plus distingué, on doit le donner au guru. » 
Faute d'offrande réelle, le disciple fait hommage au maître d'une olïrande 
imaginaire (parikalpita). Dans le diagramme mystique, il représentera les 
1 Cf. plus tiaut, p. 206. 
2 Cf HooGSON, Illustrations, p. 139. 
3 Cf, Ben'dall, p. 69 : « ... iti çrimadadibuddhoddhrte çrilialacalire abhiseliapatalali. » 
Sur le kalacakra, cf. Burnouf, tntr., p. 539; Wadukll, p. 131. 
^ Cf. P. K., V, 3, 4, 36-38 : « latsamârâdhanam krtvâ varsam raâsam athapi va | tasmai 
lustâya gurave pûjâm kuryat tu çaktitah || ... gurave dadyâd daksinârii Iv anurûpatah | ratnam 
grham vâ hastyaçvam gramam va çayanâsanam || dâsarii daslrii priyam bhâryâiii putririi 
câpy ativarnabhâm | almânam capi yad dadyât kim anyad avaçisyale. » — Cf. le Mandala- 
vidhipatala de YAbhidhanot. (fol. 108") : « pradaksinam punah krtvâ pratyarambhena 
vamatah | mançlalam gurave dadyât pranipatya yathâvidhi | talas lu gurave dadyat talhâ- 
gatoktadaksinam | suvarnaçalasahasram ... karnâbharanakatakam ... yajnopavitasauvar- 
nasvabhâryâduhilâny api (!) | dâsadâsinyo vâ atmânam ... sarvabhâvena pranipatya nive- 
dayet | adyaprabhrti daso 'ham samarpitarii maya tava (!). » 
s Sur ce mot et le féminin bhattârika, cf. de Blonay, Déesse buddhique Tara, p. 63. 
