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BOUDDHISME. 
quaire continents, faits de pierres précieuses, il les offrira au maître en 
Tadoranl ' : par là, (on accomplit) le punyasariibhâra et par le sariibhâra, 
(on obtient) la îîodhi. 
II. Objeclion : Cette dernière assertion est inexacte Il faut accomplir 
les deux tâches pour devenir Bouddha; sans le jnânasariibhâra, la moralité 
(punya) est stérile; ne faut-il pas deux ailes à un oiseau pour s'envoler? 
— Réponse : En réalisant les six Pâramitâs, on accomplit les deux sarîibhâ- 
ras (punya° et jilâna"); or, par le gurumandalakarana, les six Pâramitâs 
sont réalisées. 
Ce rite résume en effet et synthétise la pratique des vertus excellentes; 
l'auteur cite une slance relative au munimandala (muni = buddha = vajra- 
dhara) qui documente et justifie cette affirmation : l'offrande de gomaya et 
d'eau correspond au Dâna ; le sammârjana au Çïla ; le ksudrapipîlakâpa- 
nayana à la Rsânti ; le kriyotlhâpana au Vïrya; le latksanam ekacittakarana 
au Dhyâna ; le surekhâkarana ^ à la Prajfiâ, car il suppose l'intelligence 
des diagrammes et des mantras. — Celui qui fait le « muner mandala » 
prend possession des Pâramitâs; il oblient un corps merveilleux (divya** ou 
vajrakâya), décrit dans une deuxième stance : kanakavarna, candraval, etc.; 
il renaîtra dans une famille royale, dans l'excellente maison des Sugatas, 
celui qui fait les « kâyakarmâni * » . 
Le pûrvapaksavâdin présente encore une objeclion, déjà réfutée : Il n'est 
question, dans ces textes, que du munimandala? — Réponse : On obtient 
les mêmes mérites en construisant le gurumandala, car il est dit : « Ne 
faites pas de différence entre le guru et vajradhara », et ailleurs : « Qu'il 
honore et pratique toujours les Pâramitâs, il obtiendra rapidement la Bodhi 
suprême ! » 
Ces deux points étant éclaircis (sarvaiii sustham), l'auteur expose le 
gurumandalavidhi. 
' Cf. ap. Waddell, pp. 217, 434, les cérémonies journalières prescrites dans la « haute 
église » : 18" magie circle-offering of the universe. 
5! Cf. toutefois p. 195, n. 7. 
3 La mudrâ doit être « surekhàjnâ ». — Cf. B. C. A., V, 46 (?). 
4 Cf. p. K., I, 72-77. 
