ÉTUDES ET MATÉRIAUX. 
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A. Opérations préliminaires et consécration du diagramme. — Sthâna- 
raksâ ^, cérémonie qui précède ou accompagne nécessairement la médilation 
et le rite. Le vajra, le pâça (donnés à Pascète dans un abhiseka spécial), 
les divinités secourables - (objets d'un sâdhana préalable) concourent au 
kïlana, à Tâkotana ^ des esprils mauvais (dustas, vinâyakas, etc.), substituts 
ou successeurs du Mâra des vieilles légendes. — Âtma-yoga-raksâ * 
(sthânâlmayogakrtaraksali). En récitant les syllabes : oîfi, âb, 1mm on 
garantit le lieu où Ton se Irouve et sa propre personne de toute influence 
maligne, on garantit la pensée de tout viksepa. — Hastapraksâlana, 
âcamana; formules : om, hrîïu, svâhâ. — Asanâdhisthâna ^, par le nyâsa 
des bîjas om et hûïn. — Bbîîmiparigraha : om âh vajrabhûme hûm! 
— Sarvavighnolsârana : om vajrasallva sarvavighnân ulsâraya. — Prade- 
çaçucikarana au moyen de gomaya et d'autres substances consacrées 
^ Cf. une description de ce rite dans le P. K., I, 7-16, où sont indiqués le samâdhi 
(dvesavajrasamâdhi), le (devâtânâm) utsarjana, la mudrâ de l'officiant, le mandala, le vajra- 
kila (arme magique) et les manlras : « dvesavajrasamâdhisthah sthânaraksârii vicintayet ... » 
— Le Kriyasamuccaya nous a conservé des renseignements copieux sur ce genre de céré- 
monies ; cf. le « vighnakdanavidhi » (IS'-l?") et l'exposé de deux « kramas » ou méthodes. 
De nombreux manlras y sont cités, tous fixés dans le même moule ; seuls varient les 
noms de la divinité invoquée et des « vighnas » : « oiii vajrâcala mahâkrodtia kilaya 
sarvavighnân âjnâpayati vajradharah sarva-içânânâm kâyavâkcittarii kilaya hûm hûm phat | 
iti coccârayanapûrvakam îçânasya mastakarii kilayantam acalakarakilakarii cintayet | tathâ 
om vajramudgara vajrakilâkotaya iti pathann âkotayet ... | evarh kilanâkotanâbhyârii 
vighnavrndam ... kalaçe sariisthâpya ... vighnân palâyamânân samcintya sarvathâ nir- 
vighnam bhûbhâgam adhimunced ity ekakramah. » — I^e mot vajradhara désigne l'officiant; 
vajrâcala = acala = heruka. 
D'où le caractère terrible de ces divinités (vajrakrodhas) (acala = vajrasattva = 
candarosana), destructrices des démons et des sacrilèges. 
Voyez dans C. M. R. T., XIII, une explication curieuse de l'origine des dieux méchants. 
3 âkotana, Mahâvyut. 280. 
4 Cf. le cittaraksâvrata, lieu commun de dissertation religieuse et les çiksâs indiquées 
dans le B. C. A., chap. V. 
s Cf. les mantras du « kâya ... vajrasâdhana ». 
6 Cf. HoDGSON, ap. Waduell, p. 179 : « ... the aspirant is seated in the svastikasana 
and made to perform worship to the Gurumandala, and the Caitya, and the Triratna and 
the Prajfïâçâstra. » 
T Cf. la bhùmipariksâ et le ksudrapipilikâpanayana ; — comp. la Vatthuvijjâ (apud 
CuiLDERS); HiLLEBKANDT, p. 80*, et les ritcs relatifs à la construction d'un Vihâra. 
