ÉTUDES ET MATÉRIAUX. 
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nités, el reprise (apanïla) par l'officiant, à roccident et à rorienl du sumeru. 
D. Toutes ces divinités (ratna) et tous ces continents développés par le 
mot magique (bïja) récité ou inscrit dans le mandala, l'ascète les offre au 
guru, faisant le puspânjali, récitant une stance : « Hommage à toi! 
Hommage à toi! Hommage à loi! Hommage! Hommage ^! Avec dévotion, 
je te rendrai hommage, Guru protecteur, sois-moi favorable! » et s'incli- 
nanl devant les Bouddhas : (» Om, je fais la vandanâ des pieds de tous les 
Tathâgatas. » 
Svesjadevasya pUjana. — Opérations préliminaires : constitution du 
mandala (bhûmigrahanavidhi), puspadâna, hastapraksâlana, âtmaraksâ 
(svaçirodeçe pusparii ksipan), sumeru", dvîpânârii vibhâvanâ. 
Le fidèle se représente Tistadevatâ, comme il s'est précédemment repré- 
senté le guru, placée sur un lotus qui repose sur un trône, le tout installé 
dans le mystique sumeru : à ses côtés, sur la lune (à l'orient) Vairocana, 
sur le soleil (à l'occident), les quatre autres Bouddhas ^; tous portent le 
cîvara el sont ornés de l'usnisa; ils sont soutenus, produits (parinata) par 
des dhâraiiïs (hûm, etc.) el diversement colorés; ils prennent des attitudes 
rituelles (bhûsparça, bodhyagrï ^, varada, dhyâna, abhayamudrakâh); — 
aux quatre coins, sur des lunes installées dans les mandalas ^ des quatre 
éléments, les quatre Yoginîs 
^ Cf. Abhidhanot., 107" : « dvipânâm tu çatarii dadyâd yadiccliet siddhim uttamâm. » 
2 svasvabijanispannâh. 
3 Cf. p. k., lit, 1. 
^ Une autre interprétation est possible : a sur des soleils les quatre autres Bouddhas. » 
s Tous ces termes sont énumérés {Knydsamuccaya, 42"-43'') dans une description de la 
Mahâmudrâ (cf. P. K., VI, 28; Hevajradakinij., II, 8), laquelle comporte quatre mudras 
subdivisées en cinq, seize, huit et seize attitudes. — Voir plus haut, p. 143, n. 1, et 
p. 182, n. 2. 
c Mandalas placés au S.-E., au S.-O., au N.-O. et au N.-E.; nés des bijas lam, vam, 
ram et yam; pita, çukla, rakta, dûmra; de la forme d'un rectangle, d'un cercle, d'un 
triangle et d'une demi-lune ; ornés d'étendards portant un trisùka (?), un vajra, un ghata, un 
repha. 
Couleurs: çvetendranila-rakta-çyâmala-visahâh (?); bijas: lâm, mârii, yâifi, bhâm; elles 
correspondent à la terre, à l'eau, au feu, au vent, et portent un cakra, un dambholi, un 
lotus rouge et un utpala (cf. P. K., chap. I). 
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