ÉTUDES ET MATÉRIAUX. 
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libre traduction du texte sacré, « parigrhnantu mâm mahâkarunikâli ». 
Le fidèle adresse aux Bouddhas la prière qu'il a dite au guru au moment 
de son entrée dans le chemin : « samanvâharantu mâm sarvabuddhâli. » 
Le rite se termine par la vandanâ de la divinité protectrice : « Om ! avec 
des saluts pour les aciions parfailes de tous les Tathâgatas, je m'incline 
devant un tel, mon protecteur, le Bienheureux ! jâh hûm vaîfi hâh, accepte 
cet an jali fleuri, ô mon protecteur ! » 
Lecture de la Praj'hêipâramilâ (ou d'autres textes sacrés), lecture pré- 
cédée de la pradaksiriâ du livre et du pranidhi (résolution d'atteindre la 
Bodhi par le jnânasariibhârapûraiia), et qu'on peut prolonger à son gré 
(yathepsitam) : tout ceci est très simple (sugamanam) et l'auteur n'ajoute 
aucun commentaire. 
Bodhisattvabalividhi, c'est-à-dire offrande aux morts comme doit le faire 
le bodhisattva (?). — Consécration (parijapana); on répète sept fois, sur 
l'eau et sur la nourriture, une dhârariï qui débute par une formule d'hom- 
mage et se termine par les mots : « sarvapretânârii svâhâ » ; puis on bat 
des mains trois fois. — Offrande : dans un lieu écarté, on présente cette 
nourriture aux morts. L'auteur dit les avantages que la cérémonie procure 
aux prêtas et à l'officiant : dès cette existence, il devient puissant, beau, 
plein de grâce, riche rapidement il atteint l'illumination de la suprême 
Sambodhi; après la mort (cyuta), il renaît dans la Sukhâvatî, svarga 
définitif des fidèles d'Amitâbha. 
Le bodhisattva prononce une prière pour la longue prospérité de la loi 
(Çûsanast/uraslhili); puis, après les avoir honorés une dernière fois d'une 
vandanâ, il prend rituellement congé (visarjana ') du guru et des Bouddhas 
(gurubuddhân : les Bouddhas qui sont des gurus ?}. 
Ici se termine l'exposé des rites et des prières que l'on accomplit et 
prononce le matin, à partir de six heures. 
1 visarjana s'oppose à utsarjana; cf. P. K., 1. 
