ÉTUDES ET MATÉRIAUX. 
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Ici le texte nous échappe : « Les bodhisattvakriyâs partout autant que 
possible [doivent être pratiquées?] ... [la vénération des?] [promulguées 
par les ?] pieds du saint guru ... ; par le don, la bonne parole, la prati(|ue 
du bien, la sympathie, [doit être réalisée] la conquête de la bienveillance 
des créatures K VA [doivent être pratiquées] aussi la méditation, la lecture, 
la récitation des mantras, Taudition et l'explication de la Bonne Loi, ... 
Mahâpurusa ... » Kt ailleurs aussi, il est dit, notamment dans le Çihsa- 
samuccaya : « celui qui passera la journée dans la pratique des bodhi- 
sallvakriyâs ... » 
Avec une pensée joyeuse, dit le Mûlasûtra, c'est-à-dire avec une 
pensée non paresseuse, toujours satisfaite (mudita, comp. anumodanâ), non 
distraite de son objet: et il est dit dans le Vidyâdliarapilaka - : « Les 
prières, les austérités, nombreuses, longtemps prolongées, mais accomplies 
avec une pensée distraite, paresseuse, sont sans aucune utilité. « 
Le mot « caturthyâm », qui se lit très clairement dans le miîlasûtra, est 
embarrassant. L'expression « ghatikâlrayam » , que nous avons vue plus haut, 
parait suggérer l'interprétation suivante : u pendant une quatrième période 
de vingt-quatre minutes. »> Mais ceci cadre assez mal avec le contexte ^ 
Quoi qu'il en soit, le sens du passage n'est pas douteux. Toute la 
journée, dans une pensée joyeuse et attentive, pratiquant l'anumodanâ 
(cette forme de la parinâmanâ) et l'âtmaraksâ, le fidèle remplit la double 
tâche d'un bodhisattva : observer les çiksâs particulières à sa situation 
accomplir les rites. Sa tâche de vertu se résume dans l'acquisition de la 
bienveillance des créatures (vivants et prêtas, dâna, ksânti, etc.); sa lâche 
de science est détaillée dans notre texte : méditation, prière, lecture de la 
Bonne Loi. 
1 Voir Lotus, p. 405, et Maliavastii, I, 370. — Je corrige le texte du manuscrit, cf. note 
in loco. 
2 Cf. ,/. R. A. S., march 1895 : « Note on the Vidyâdharapitaka. » 
3 La tippani reprend habituellement tous les termes du mûlasùtra. Le mot « catur- 
thyâm » ne s'y trouve pas, mais nous rencontrons un groupe de lettres d'ailleurs inintelli- 
gible : çruT]adgurubhattârakapada;7ra',(/H?/a/Jii ou "pracyuy'asti, qui rend pour moi douteuse 
la lecture du mûlasùtra. Je crois le texte corrompu dans les deux passages, et n'aperçois 
pas de remède. 
Comp. B. C. A., V, 99 et 100. • ^ . - 
