ÉTUDES ET MATÉRIAUX. 
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Dânapâramilâ de la Prajhâ \ qui concilie heureusement les devoirs imposés 
au bodhisatlva dans la bhïimi inférieure où il se trouve, avec les exercices 
et les habitudes de pensée qui doiveni le faire parvenir au but sublime. 
Appliqué à sa double lâche, l'âdikarmika, bhiksu ou laïc, parcourt une 
carrière analogue à celle que le Mahâvaslu appelle !'« anulomacaryâ », 
carrière qui suit celle « où s'accumulent les mérites nécessaires pour faire 
naître le premier vœu de perfection », et pendant laquelle « ce vœu se repro- 
duit, conformément à la conduite qui a précédé ^ » . La doctrine de notre 
livre se dislingue aisément de la doctrine du Mahâvaslu, texte sacré d'une 
des écoles du petit Véhicule : la théorie du Bodhisatlva et de ses caryâs 
(bhûmis) successives est, si je puis ainsi parler, descendue du ciel sur la 
terre; Bouddha n'est plus le Çâkyamuni légendaire, mais le type proposé 
à l'imitation immédiate du fidèle; VA. k. p. est écrit « çisyânâm âçubodhyar- 
iham ^ »; le guru toujours présent remplace les Bouddhas échelonnés le 
long des kalpas infinis; les dieux ont été multipliés et facilitent le salut; 
l'initiation tient lieu des longs efforts de la « pranidhânacaryâ ». Les rites de 
charité (prelajaladâna), de bhakli (cailyakaraiia, etc.), la lecture des livres, 
constituent une pratique élémentaire, mais efficace, des verttis parfaites. 
Tel est Tâdikarmika, le fidèle en roule pour la Bodhi. Le B. C. A. 
exalte son mérite et l'oppose au débutant ^ : 
Bodhipranidhicittasya saiiisâre 'pi phalam mahat 
na Iv avicchinnapunyatvarii yathâ prasthanacetasah 
yatah prablirty aparyantasatlvadhâtupramocane 
samâdadâti tac cittam anivartyena cetasâ 
tatah prabhrti suptasya pramatlasyâpy anekaçah 
avicchinnâh punyadhârâh pravartante nabhahsamâh s. 
^ B. C. A., V, 83 . « Uttarottaratah çresthâ dânapâramitâdayah | netarârttiam tyajec 
cliresthâm anyatrâcârasetutah. » Cf. IX, comm. 1. 
2 Mahâvastu, l, xxi. 
3 Comp. Bendall, p. 116 : « samâpfam cedarii madhyamakaçâstrarii ... çrïivaliapratyeka- 
buddliânuttarasamyaksariibodhimandasanadayakam. » 
4 B. C. A., I, 15 : « bodhicittarii dvividham ... bodhipranidhicittarii ca bodhiprasttiâ- 
nam eva ca || gantukâmasya gantuç ca yathâ bhedah pravartate | tatha bhedo 'nayor 
jneyo ... » — Cf. dans le Mahâvastu l'anivartanacaryâ, et II, 369 : « mérites infinis de 
celui qui se met en route pour la Bodhi. » 
5 1, 17-19. 
