NOTES ET CORRECTIONS. 
105, 26. Sur le mot tâyin, voyez Mahavastu II, p. 543. — Le sens de sauveur, protecteur, 
doit être écarté. 
106, n. 5, cf. une sixième source, p. 226, n. 5. 
107, n. 3, cf. dharmânumodanâ, Senart, Mahavastu, I, p. 594. — Voyez Childers, p. 613, 
s. voc. abbhanumodanam (»nâ). 
111, n. 3, 1. 10, lisez : Reconnaître la vérité relative du P. s., c'est confesser la doctrine 
parfaite des Mâdhyamikas. 
112, note, 1. 1, lisez : ... tathaiva câdhipateyam ... (cf. M. Vyut., § 115). — Effacez depuis 
la ligne 9. — Cf. S. d. s., p. 117 (Cowell, 168), la réfutation des Vijnânavadins 
par les Naiyâyikas; S. s. v., I, 27 et suiv.; Garbe, S. ph., pp. 16, 110, 201, 203; 
Nyâyasiitras, 37-40. — Sur la littérature de l'école Prasanga, voir la note de 
Wassilieff, dans Tar., p. 302. — Dans le Laiikâvatâra, voyez not. Ms. dev. 92, 
fol. 22', 45", la théorie du double enseignement, la vérité absolue et les sûtras; 
36", le mahâyoga ; 67', la bhrânti ; 68', la définition des termes parikalpita, etc. ; 
69", les deux nairâtmyas 
115, n. 2, cf. Madh. Vrtti, fol. 138', 1. 5 : tathâgato yatsvabhâvas tatsvabhâvam idaih jagat. 
— C'est pour cette raison qu'il est facile de posséder la buddhabhûmi : 
« svabhisambhavâ 'nuttarâ sambodhir na durabhisambhavâ » (P. P., p. 314). 
n. 3, 1. 13, lisez : « svasamvedana ». 
117, n. 1. Therefore the Tathâgata déclares that he will lead ail beings to final nirvana, 
adding : « ail beings are my children » (Kern, Manual, p. 61. — Cf. Lotus, 
p. 89). Cf. P. P., p. 321, in fine : ... sarvasattvesu mâtrsariijnâm upasthâpya 
pitrsamjnâm putrasaiiijnâm duhitrsariijnârii copasthâpya pare âlambitavyâh. 
n. 3, cf. Jût. Mala, XXV, 26-29; XXVI, 44; VIII, 36. Voyez B. C. A., s. voc. karunâ, 
bodhisattva; cf. la parinâmanâ, l'âtmabhâvaniryâtanâ. 
118, Mentionnons parmi les travaux les plus utiles pour la connaissance du tantrisme 
visnuite et du tantrisme en général, le beau mémoire de Weber sur la Râma- 
tâpanîya Up. (Acad. de Berlin, 1864). — Sur les noms d'Açoka et de Siddhârtha 
cités dans le Râmâyana, cf. p. 305, I. 16; l'origine des Dhâranis, p. 272, n. 1. 
— Voyez aussi Aufrecht, Cat., p. 99, 106, 107. 
121, n. 2, lisez : Rudrayâmala. 
125, n. 2, cf. Nanjio, n»^ 1475, 167 [A. D. 317-420], 303 [A. D. 265-316], 296 (manjuçrîdhâ- 
ranipitaka, A. D. 703). 
126, n. 1, cf. Jaschke, s. voc. rig (rig-»dzin) « vidyâdhara dénotes a kind of spirits to 
whom a high degree of wisdom is attributed, like the Dâkinis ». 
127, 14, lisez : Mahâyâna. 
19, lisez : Dhâranyadhyâya. 
* Au moment où je corrige les épreuves de cette feuille, je reçois de Çarat Chandra Dâs une édition 
complète de la Madhyamika Vrtti, publiée par lui en collaboration avec Çarat Chandra Çâstrî pour la 
Buddhist Text Society (1894-1897) et le premier fascicule du Samâdhiraju. 
