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évoquer, il était nécessaire de connaître des formules; il y avait 
des écrits qui enseignèrent comment on pouvait se mettre en rap- 
port avec ces puissances invisibles; avec les dieux; le papyrus 
dont nous avons parlé contient un certain nombre de ces formules, 
c’est pourquoi le titre de «notes d’un sorcier» en indique bien le 
contenu. 
Chez les anciens Egyptiens il n’était permis à personne, sauf 
le Pharaon, de s’occuper de la sorcellerie, ainsi 1 «les livres qui 
» contenaient les formules magiques appartenaient au roi; on ne 
»les communiquait que dans des cas déterminés et seulement aux 
» prêtres et aux savants, conseillers habituels du pharaon . . . ces 
» documents révérés faisaient partie des archives de la science 
» égyptienne confiées à la garde des hiérogrammates et des pré- 
» posés aux livres secrets ». 2 
On trouve nombre de mentions de ces écrits . 3 A l’époque des 
Ramessides un personnage se procura un de ces livrets, il était 
condamné à mort pour l’usage qu’il en aurait fait . 4 Selon la lé- 
gende, Setna serait allé chercher dans un tombeau un ouvrage 
sur la sorcellerie . 5 Mention est faite de ces livres dans les actes 
des apôtres : on y raconte que, lors de la grande propagande de 
S* Paul à Ephèse, il y aurait eu beaucoup de personnes qui avaient 
exercé la sorcellerie, qui auraient apporté leurs livres et les au- 
raient brûlés; la valeur de ces manuscrits aurait été de cinquante 
mille deniers d’argent . 6 Il est impossible de déterminer, même ap- 
1. Cf. Le livre des morts, 148, édit. Pierret, p. 500. 
2. Chabas, Le papyrus magique Harris, p. 174 et 175. 
3. Voyez Chabas, Le papyrus magique Harris. — Revillout, Eevue égyptologique, i, 
p. 163 et s. — Le roman de Setna, introd. (cf. Guieysse, Hymne ail Nil, Recueil de 
travaux, xm, extrait, p. 9), etc. 
4. Chabas, Le papyrus magique Harris, p. 169 s. 
5. Revillout, Le roman de Setna (introduction), p. 6 et s. 
6. Les actes des saints apôtres, xix, 19-, cf. King, The Gnostics and their remains , p. 7. 
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