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rus, rappelons qu’on dit que Hermès «paraît avoir très bien connu 
»la Sainte Ecriture». Basilide, qui avait étudié «l’ancien Testa- 
»ment, connaissait plusieurs des livres du nouveau», de même 
quant à Valentin «mais c’est surtout dans les évangiles que Va- 
»lentin aurait abondamment puisé», et enfin, comme les gnostiques, 
en général, qui connaissaient la Bible . 1 «Origène, dans son traité, 
» Contre Celse (liv. vi, chap. xxxii), s’exprime clairement en ces 
» termes. Ils ont pris dans les Ecritures hébraïques celui que les 
» Hébreux nomment Jao, ou Ja, et de même pour Sabaoth, Ado- 
yynai, Aloaii : ce sont là des noms qui ont été tiré des écritures, les 
»noms d’un seul et même Dieu .» 2 On doit donc s’attendre à priori 
de rencontrer dans les formules conservées dans le papyrus con- 
tenant des notes d’un sorcier, des traces de l’influence biblique. 
Les notes d’un sorcier . 3 
I re colonne. Le commencement des lignes manque. Malgré que 
la première ligne nous semble bien indiquer le commencement d’un 
1. Ménard, Hermes Trismégiste, liv. — Amélineau, Le gnosticisme égyptien, p. 78, 
208, etc etc. — Voyez Chabas, Le papyrus magique Harris, p. 185. 
2. D’après Revillout, Vie et sentences de Secundus, p. 67, n. 
3. Pour traduire, puis commenter et analyser les notes d’un sorcier (Hess, Ber 
gnostische Papyrus von Lcmdon, Leemans, Le papyrus démotique n° 65 de Leycle), je, 
me suis servi d’un nombre de phrases citées par M. Brugsch dans sa grammaire dé- 
motique; puis, des travaux de M. Revillout; des parties de ce papyrus étudiées par 
lui dans la lïevue égyptologique, i, 163 — 072 (cf. pl. 8 et 9); n, 10 — 15, cf. pl. 19, p. 270, 
272, pl. 61 — 64. — Le roman de Setna, introd., p. 3—48, notes, puis un nombre de 
phrases citées dans Un poème satyrique. — De M. Maspero, Recueil de travaux , i, p. 18 — 40. 
— Des formes de la conjugaison. — Des fragments cités par M. Hess, Der demotische 
Roman von Stne Ha-m-u-s, Leipzig; et, particulièrement dans l’analyse du fragment 
de Londres, l’introduction et le glossaire dans Hess, Ber gnostische Papyrus von Lon- 
don. — Des articles de M. Max Muller dans le Recueil de travaux, vin, p. 172 et s., 
xiii, p. 149 et s. Enfin Groff, articles dans la Revue égyptologique, années iv, v et 
vi, et cf. Groff, Les deux versions démotiques du décret de Canope, et rappelons le 
Hieroglypliisch-demotis elles Worterbucli de M. Brugsch. 
