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trouve décrite dans le livre de l’Exode . 1 Dans la formule du pa- 
pyrus il y a une allusion aux ténèbres et à la lumière qui peut 
être rapportée à divers événements de la vie de Moïse racontés 
dans l’Exode. Notons la forme Muses du nom de Moïse dans le 
texte démotique; cette forme serait plutôt la transcription du grec 
Mto oGyç que de l’hébreu nttfû. Le nom de Moïse, dans le papyrus, 
porte comme déterminatif le signe f, c’est-à-dire ^fj. — Il est in- 
téressant de noter comment mrr garde encore ici, chez les sor- 
ciers, le rôle d’un dieu de feu si fortement caractérisé dans ses 
théopbanies décrites dans la Bible. 
VI e colonne. Formule pour évoquer et interroger une divinité 
au moyen d’une lampe et d’un enfant. On trouve nombre de fois, 
dans ce recueil, cette formule sous diverses formes, on peut la 
décrire ainsi : Il fallait avoir une lampe propre, de même une 
mèche propre; on remplissait la lampe avec de l’huile pure, on 
allumait la lampe et on prononçait une formule; on apportait la 
lampe dans un endroit propre où il n’y avait pas d’autre lumière 
que celle de la lampe; en même temps le sorcier devait amener 
avec lui un enfant dont il couvrait les yeux d’un bandeau; le sor- 
cier devait prononcer une formule, un certain nombre de fois, sur 
l’enfant, puis il lui ôtait le bandeau de l’œil; lorsque l’enfant 
voyait, soit l’ombre d’un dieu, un dieu, des dieux ou un génie 
quelconque à côté 2 de la lampe, l’interrogation pouvait avoir lieu. 
Voilà un résumé de la formule qui variait quant aux détails, mais 
dont le fond restait le même; un enfant dans une chambre, ou lieu, 
obscur, qui, en regardant la flamme d’une lampe, croyait voir à 
côté quelquechose qu’on supposait être un être surnaturel quel- 
1. Voyez l’étude comparative du présent mémoire sur la colonne six (x). 
2. Ou «à gauche»? voyez l’étude à ce sujet par Revillout, Un poème satirique, 
p. 223 et s. 
