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vu® colonne. Cette colonne est intéressante, mais ne se rapporte 
pas à notre sujet. Elle contient, d’abord, une sorte de discours à 
une lampe, puis il y est question d’une interrogation dans laquelle 
sont invoquées un nombre de divinités. Alors on invoque le dieu 
grand qui demeure dans le feu. On a relevé un nombre de répé- 
titions des mêmes formules dans ce papyrus; quelquefois c’est la 
même idée fondamentale répétée sous diverses formes, par exemple, 
l’interrogation d’une divinité au moyen d’une lampe et d’un en- 
fant; autre part, c’est la même formule répétée plus ou moins iden- 
tiquement . 1 Passons rapidement sur le reste de cette colonne, où 
il est encore question d’une interrogation où diverses divinités 
sont invoquées. 
vm e colonne. Encore des divinités qui sont invoquées, le but 
en est une interrogation. Notons l’emploi des sons comme st, st, 
st, st, qs, qs, qs, qs, ks, ks, ks, ks, par exemple : «st, st, st, st, i . . . 
(nre), iahô (uwto)», «qs, qs, qs, qs, ianian (imumi)», on aurait, 
en quelque sorte, sifflé pour attirer l’attention d’une divinité, ce 
qui aurait fait un curieux effet dans l’incantation. A la fin de cette 
colonne il y a une formule à prononcer sur une blessure. 
IX e colonne. Cette colonne contient, si l’on veut, une invocation 
aux dieux, le but est pour faire une interrogation, mais on est 
dans un milieu tout autre qu’avec les formules précédentes; ce 
sont les grands dieux de l’Egypte antique dont il est question ici, 
par exemple, «Ammon à Thèbes», «l’enfant auguste qui sort du 
lotus», allusion à la représentation d’Horus enfant sortant de cette 
fleur, des expressions comme «le dieu grand, le taureau puissant, 
l’bomme d’Ethiopie» sont comme l'écho des expressions familières 
aux textes de l’Egypte ancienne : «Le dieu bon, le taureau puis- 
sant, le fils royal d’Ethiopie». En lisant la formule qui se trouve 
1. Voyez Hess, Der gnostische Papyrus von London, Einleitung, p. x; cf. Maspero, 
Recueil de travaux, vol. i, p. 20. 
