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comme l’écriture démotique, mais le fait est qu’il faut lire ces mots 
de gauche à droite : on peut supposer que ce fait aurait été causé 
par l’écriture grecque (le papyrus a été rédigé trop tôt pour avoir 
subi l’influence de l’écriture copte), ou bien mieux on peut expli- 
quer que les mots qui se trouvent en écriture secrète se lisent de 
gauche à droite, en supposant que les sorciers ont voulu rendre 
encore plus mystérieuse cette écriture. 
XI e (11 e ) colonne. La fin des lignes de cette colonne manque; on 
peut classer ce fragment comme contenant une invocation. 
xii e (m e ) colonne. Fragment dont le commencement des lignes 
manque. On peut reconnaître qu’il y avait une sorte d’invocation; 
à la fin il s’agit d’une composition médicale. 
XIII e (iv e ) colonne. Il en reste bien peu, les commencements de 
lignes seulement. Il s’agissait d’une composition médicale, puis 
venait une formule. 
xiv e (v e ) colonne. On voit clairement ici, ce qu’on entrevoyait 
dans les colonnes précédentes, on est dans un tout autre ordre 
d’idées que dans le fragment de Londres; il s’agit d’une sorte de 
médecine assez équivoque; ainsi, dans la colonne xiv (v), se trouve 
la recette pour faire un baume (selon le texte démotique « liépubal - 
samu ») ayant pour but de déterminer une femme à aimer un 
homme. Vient alors une autre recette analogue. 
xv e (vi e ) colonne. Nous n’analyserons pas cette colonne, notons 
toutefois qu'il s’agit d’abord d’une formule pour séparer un homme 
de sa femme, une femme de son mari ; 1 puis, une formule relative 
à la composition d’un philtre. Dans une petite formule à la fin de 
cette colonne notons les noms des dieux iahô et abrasaks. 
XVI e (vif) colonne. D’abord un nombre de dieux sont invoqués. 
1. La- section 16 de la partie grecque du papyrus 384 de Leyde contient une 
formule pour séparer un homme de sa femme ou d’autres personnes. Chabas, Papyrus 
magique Harris, p. 180. 
