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de Pemje (Oxyrinque) ; 1 c’est une formule ayant pour but l’inter- 
rogation d’une divinité; elle ne nous donne pas une idée bien 
liante de l’originalité des compositions de ce sorcier (s’il a jamais 
existé), s’il prétendait en être l’auteur, car on en trouve une bonne 
partie, plus ou moins littéralement, dans d’autres parties de ce 
papyrus (il serait plus naturel de supposer que l’auteur s’est ins- 
piré de ces passages plutôt que d’admettre que ce sont eux qu’ont 
été inspirés par lui, peut-être faudrait -il supposer que dans les 
deux cas on avait puisé à une source antérieure). Notons des pas- 
sages, où il est dit, le dieu « sisiahô qui (est) sur la montagne de 
qabahô » — ce passage correspondrait à celui que nous avons vu à 
la colonne xix (x), lignes 9 et 10 (cf. v, lignes 20, 22) — sisiahô 
ressemblerait à l’hébreu D1D «cheval» et iaho à l,T (cf. mrp), et fait 
penser aux chéroubim et à la représentation sur «la singulière mo- 
»mie du Musée Britannique, un peu antérieure à Alexandre, pré- 
» sentant un dieu de la foudre sur une sorte de vélocipède ailé, 
»avec la légende irr». 2 Quant à la montagne de « qabahô », c’est 
évidemment pour « qabaôn », comme à la colonne xix (x), ligne 10. 
peqjA.OT'^' sieit -eme2£A nejA. mpequjenom îmeTcn.Te.M.'&KH.ow èptooir ate imeTen- 
-xois ejvv ii ïhtot. — Le démotique kes serait l’équivalent du copte peq îuotoc, on peut 
supposer que, par extension, kes et pequtowc étaient les équivalents de peqeimoitoc; 
ou bien que peqiuococ et peqemutuoc ne sont que des formes développées de kes 
«ensevelir = ensevelisseur », et que kes, tout seul, aurait signifié «ensevelir, ense- 
velisseur» puis «magicien, sorcier». — Rappelons que, d’après M. Revilloüt ( Setna , 
introduction, p. 6), dans un papyrus au Musée de Louvre, il est des «textes de la 
couronne que trouva le royal fils Kha-em-uas sous la tête d’un défunt, à l’ouest de 
Memphis ...»•, ainsi il y avait une association entre des sépultures et des écrits sur 
la sorcellerie. 
1. Cf. colonne i re , ligne l re . — Dans une formule pour obtenir une réponse divine 
à une demande quelconque (cf. les interrogations d’une [ou des] divinité dans le 
papyrus démotique), qui se trouve dans un papyrus grec du British Muséum, men- 
tion est faite qu’un habitant d’Héracléopolis aurait renseigné l’écrivain du papyrus; 
d’après Chabas, Le papyrus magique Harris, p. 184. 
2. Geseniüs, Hebr. Worterbucli, 399 s., et Renan, Histoire dy, peuple d'Israël, t. I er , 
p. 187 n., 192. 
