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Nous n’analyserons pas davantage la colonne xx (xi); remarquons 
seulement qu’il se trouve des analogies frappantes entre cette 
colonne et la formule des colonnes n et ni; on serait même tenté 
de croire que c’est de là ou d’une source antérieure, si l’on peut 
employer ce mot, que le «sorcier oxyrinque» s’est inspiré. 
xxi e (xn e ) colonne. Relative à la morsure d’un chien. Quoique 
intéressante, l’analyse de cette colonne nous mènerait trop loin de 
notre sujet . 1 
xxii e (xm e ) colonne. Encore une formule médicinale . 2 * * * On en peut 
résumer ainsi la partie pratique : pour la morsure d’un reptile il 
faut sucer la plaie et y mettre un peu d’huile; cette formule mé- 
dicinale est rattachée à un incident de la légende osiriaque, où 
Horus ayant été piqué par un serpent, Isis lui aurait enseigné le 
moyen «de guérir la morsure venimeuse en la suçant». Notons 
l’expression : «émanation du qeber» : il est possible qu’il faudrait 
comprendre le mot « qeber » dans le sens de l’hébreu HW, le tout- 
puissant (Dieu), car d’un côté la transcription donnerait MJ, cf. 
jli-1, et de l’autre TM, cf. 
xxiii 6 (xiv e ) colonne. Les premières lignes de cette colonne con- 
tiennent une formule d’évocation ayant pour but l'interrogation 
d’une divinité. Notons qu’il y est fait allusion à diverses parties 
d’Osiris qui se trouvent en divers endroits de l’Egypte, puis, ces 
diverses parties sont assimilées à des parties de divers êtres vi- 
vants. Cette idée est bien vieille; ainsi, dans les textes des pyra- 
mides, le mort, ou mieux ses diverses parties sont assimilées à 
1. Cf. Groff dans le Bulletin de l'Institut égyptien, 1893, p. 457 s. 
2. Voyez l’étude que M. Revillout a faite sur cette formule (dans la Revue ègyp- 
tologique, n, p. 10 — 15; cf. iv, p. 88, n. 1). — La traduction du mot fekes par «insecte» 
semble être plus en accord avec le contexte que de le traduire par «hérisson». En 
maintenant le sens «insecte», on peut l’interpréter, par extension, un «petit serpent», 
puis un «serpent», ce qui serait bien en accord avec la légende citée dans l’étude 
de M. Revillout. 
