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divers animaux, c’est-à-dire, que ses parties sont assimilées aux 
dieux 1 qui sont représentés par ces animaux; par exemple, il est 
dit : La face de ce Pépi à l’état d’un chacal; c’est-à-dire, la face 
de Pépi est (assimilée à) Anubis. Les deux bras de ce Pépi sont 
à l’état d’un épervier excellent, c’est-à-dire, les deux bras de Pépi 
sont (assimilés) à Horus . 2 Nous aurons occasion plus loin d’étudier 
certains noms divins qui se trouvent vers le commencement de 
cette colonne . 3 Le contenu du reste a pour but de déterminer une 
femme à aimer un homme, question qui ne se rattache pas au su- 
jet que nous traitons . 4 
xxiv e (xv e ) colonne. Ne contient qu’un petit fragment. 
xxv e (xvi e ) colonne. La première partie de cette colonne con- 
tient une grande formule de malédiction ayant pour but de donner 
une maladie 5 à la personne maudite. Les indications de comment 
devait se comporter le sorcier sont en démotique, mais la malé- 
diction que le sorcier devait prononcer est en grec . 6 En lisant la 
manière dont le sorcier devait agir, en d’autres termes, les détails 
de la mise en scène matérielle, on se demande si l’on n’est pas en 
présence d’une bouffonnerie. Selon le texte démotique le sorcier 
devait avoir entre les pieds la tête d’un âne, ses pieds devaient 
1. Cf. Maspero, dans le Bulletin de l'Institut égyptien , 1885, p. 15 s. 
2. Voyez Maspero, Recueil de travaux, vu, p. 168 (Pépi, ligne 452). Il est probable 
qne les figures fantastiques décrites par Ezécliiel furent inspirées par des représen- 
tations assyriennes, et celles de l’apocalypse de S* Jean furent, peut-être, inspirées 
par celles d’Ézéchiel; cf. Revillout, Setna, Introduction, p. 30 n. 
3. Voyez la présente étude, m e section. 
4. Voyez l’étude de M. Revillout, dans la Revue égyptologique, r, p. 169 s.-, cf. Le 
roman de Setna, p. 23 s. n. 
5. Litt. : «par la gelée et par la chaleur» ou «par le frisson et la fièvre», c’est- 
à-dire probablement la «malaria». Voyez Revue égyptologique, i, p. 168; cf. Bulletin 
de l'Institut égyptien, 1892, p. 54 et s. 
6. Voyez Chabas, Le papyrus magique Harris, p. 180, et Revillout, Revue égypto- 
logique, i, p. 168. 
