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ces idées sont si naturelles qu’on devait les retrouver indépen- 
damment chez divers peuples. 
xxvi e (xvii c ) colonne. Cette colonne contient des formules, ou 
recettes, qu’on peut, en quelque sorte, qualifier de médicales, mais 
qui ne se rattachent pas au sujet que nous traitons ici. 
xxvii 6 (xvm e ) colonne. Cette colonne s’occupe d’abord d’une 
formule ayant pour but une interrogation au moyen d’une lampe 
et d’un enfant, puis, d’une composition ayant pour but de déter- 
miner une femme à aimer un homme. 1 
xxviii 0 (xix e ) colonne. Petit morceau dans lequel on reconnaît 
quelques noms de divinités, question que nous étudierons plus loin. 
xxix 0 (xx e ) colonne. Cette colonne contient 2 d’abord une formule 
ayant pour but «de voir le disque du soleil»; on y trouve la ré- 
pétition d’une partie de la formule de la fin de la colonne x (i), 
puis on y décrit l’évocation d’une divinité (ou des dieux) au moyen 
d’une lampe et d’un enfant. Dans la composition d’une prépara- 
tion que le sorcier devait mettre sur l’œil (qui se retrouve éga- 
lement à la colonne V, ligne 24 et s.), il est dit : «Quand tu as 
» apporté quelques fleurs du bél-n-f' T\ft»; le nom de la fieur est 
écrit partie en écriture connue, en démotique, et partie en écri- 
ture secrète; le premier caractère est f = a, le deuxième T = b, 
le troisième \, qui se trouve en écriture démotique et dans les 
transcriptions grecques employé pour rendre le son o, 3 le qua- 
trième est ft = k. Dans le lexique de Peyeon on lit : «kev'A.^&tDK . t, 
oculus corvi, v.oao.or sXXyjvixyj, faba graeca», 4 ce qui non seule- 
ment indiquerait la lecture des signes, mais la traduction : «Quand 
»tu as apporté quelques fleurs de la fève (grecque)». 
1. Voyez les observations de Max Muller, Recueil de travaux, vm, p. 175 et s. 
2. Voyez l’étude de Maspero, Recueil de travaux , i, p. 20 s. 
3. Voyez l’étude de Revillout, Mélanges d'archéologie, m, i er fasc. et pl. 9 — 13. 
4. Peyron, Lexique, p. 2. 
