— 375 — 
Sithani et congénères sont invoqués pour s’occuper d’une affaire 
d’amour, probablement assez équivoque. 
On ne peut pas s’empêcher de remarquer combien la formule 
où Adonaï est invoqué est complètement différente de toutes celles 
qui se trouvent dans le papyrus que nous venons d’analyser; une 
seule divinité est ici en cause, il y est dit que son nom serait d’une 
langue étrangère et les Dioscures seraient dans ce nom; les noms 
des divinités sont ici, exceptionnellement, écrits en lettres grecques 
dans le texte démotique; combien est différente cette formule de 
celles où une série de dieux, choisis sans motifs avérés, sont in- 
voqués pour une niaiserie quelconque, la fabrication d’une potion 
fétide ayant pour but un résultat si obscène qu’on préférerait ne 
pas le traduire; puis on rencontre une formule, ayant pour but de 
sauver un navire en détresse, un seul dieu y est invoqué, on n’a 
qu’à prononcer son nom, on n’a qu’à s’identifier avec lui, à proférer 
la formule tout-puissante : « Anuk Adonaï . » Pour se rendre compte 
combien sont grandioses la conception, le but et la mise en scène 
de cette formule, on n’a pas besoin de la comparer avec l’obscé- 
nité qui la précède ou la niaiserie qui la suit. 
xxvii 0 (XVIII e ) colonne. Relative à un rêve et s’occupe de l’amour 
d’une femme pour un homme. «Ya-t-en une telle, fille d’un tel (ou 
» d’une telle), vers la porte du lieu du coucher où se trouve un tel, 
»le fils d’une telle en lui.» 
xxvm e (xix e ) colonne. La fin des lignes de cette colonne manque. 
Il s’agit de l’évocation et de l’interrogation d’une divinité, puis il 
est question de la composition d’une préparation. 
xxix® (xx e ) colonne. Formule ayant pour but de pousser une 
femme vers un homme. 
xxx e (xxi e ) colonne. Notons que, dans cette colonne, il est ques- 
tion de paroles éthiopiennes. Dans ce papyrus on fait mention, à 
diverses reprises, de langues étrangères; l’usage d’introduire dans 
