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/o yJ=- te-k-er-f, 2s_e, sloo «clicere». er-ef (voyez Beugsch, 
Grammaire, § 335). 
-C^i 1 e-te-he(t)n, gtoh n «au-devant de»; voyez, par exemple, le 
passage du Roman de Setua : «au-devant de (-<^z>) Ptah- 
nefer-ka» (voyez édition Revillout, p. 36). 
Iwff correspondrait, signe pour signe, aux hiéroglyphes (| (j -, 2 * 
La voile sert à déterminer des mots ayant rapport à l’air, 
elle peut être accompagnée des compléments phonétiques ou 
être seule; dans ce dernier cas elle devient susceptible de 
plusieurs lectures. Le signe = du pluriel doit être expliqué 
en supposant que les anciens Egyptiens considéraient ce 
mot comme un pluriel (comme «ténèbres», en français, par 
exemple). Il serait loisible de supposer qu’il y avait une dif- 
férence de sens selon les differentes lectures, ^ Lp nef/ 
Y \yr»p nef , neq «sufflare», p. ex. ipÇ — yViïiYVywpG-') «tu 
souffleras sur (littéralement : apres) lui de ta bouche». 4 5 On 
trouve aussi — a «naviguer» et «nau- 
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tonier» (voyez Pierret, Vocabulaire, 260, 261). Cf. ueeq, 
nee&. On a encore en copte mq «nebula» et mqi, vcps-uoç 
«nimbus» (voyez Peyeon, Lexique). 
t'a, 
cventus» paraît 
avoir signifié un «coup de vent, tourbillon» (voyez Pierret, 
Voccib., p. 724). 5 -aaaaaa - «il est comme 
L— i! ta, TH TT, «HO? 
1. Gf. Revue égyptohgique, n, fasc. 2, pl. 25, «un orage». 
2. Il faudrait reconnaître que d’ailleurs, dans le papyrus, le signe de la voile a 
une autre forme, et on peut se demander si ces signes représentent l’équivalent (pho- 
nétique) en démotique du mot hiéroglyphique 1 i . 
£3 nef « souffles des narines » (voyez par exemple : Guieysse, 
3. Cf. 
Inscription historique de Séti 1 er , p. 22; Recueil de travaux, xi). 
4. Revers du papyrus xvn (vin), 7; cf. Brugscii, Grammaire, § 296. 
iù a n Q 
5. Cf. pourtant -Lp-* ' p «souffle de vie» (Pépi, 361, voyez Mas- 
I AAAAAA 1 ^ 
peko, Recueil de travaux, vin, 158); cf. HT! Genese n, 7. 
