— 382 — 
até, ^ — d jj ^ (j (| s . — —Q âtai, 022.1 «fallere, faillir, être cou- 
pable» (voyez Pierret, Vocabulaire, p. 83). 
^\c f.) e%en, e poirn = e ÆOTrn «intus». «ducere in», 
en ecoirn = eu e^orni «introducere» (voyez Brugsch, Gram- 
maire démotique, § 273, et Peyron, Lexique, p. 36, 37). Le 
sens de la phrase est : Adonaï 11e fera pas du mal, ou ne per- 
mettra pas qu’il soit fait du mal; d’où la traduction : «il n’y 
aura pas de désastre». 
La scène que cette incantation suppose est bien belle : on est 
en pleine mer, 011 voit poindre à l’horizon un nuage, au loin la mer 
s’agite; c’est un orage qui s’élève, bientôt le ciel, l’air et l’eau se 
confondent dans le tourbillon qui s’approche; des vagues grosses 
comme des collines, comme des montagnes, se précipitent vers le 
navire pour l’engloutir, corps et biens; c’est alors que le sorcier 
prononce, au-devant du cyclone, la formule tout-puissante : «Anuk 
Adonai.» Ainsi les esprits malfaisants des ténèbres, à l’approche 
de la lumière, ainsi la tempête s’arrête, recule; puis la mer se 
calme, et le navire continue heureusement sa course; alors les 
hommes saisis d’une grande crainte envers Adonaï, lui auraient 
offert des sacrifices. Voilà un petit tableau peint d’après les 
croyances d’il y a deux mille ans. Mais le sorcier qui rédigea cette 
formule, où s’est-il inspiré, sur quelle autorité s’est-il appuyé pour 
représenter Adonaï comme le dieu puissant des tempêtes? 
/ 
B) Etude sur le premier épisode du livre de Jonas. 
A côté, ou, si on le préfère, à la suite du grand récit, conservé 
par la Bible, qui va depuis la création jusqu’à la prise de Jérusa- 
lem par les Chaldéens (588 avant l’ère chrétienne), il y a un 
nombre d’écrits qu’on indique d’une façon générale par le nom 
