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souvenir de quelqu’un pour lui faire du bien, puis le sauver d’un 
péril. Les lexicographes modernes ont reconnu dans la racine nuq," 
le sens «être lisse, poli, luire (se dit des corps gras)»;’ ce sens con- 
viendrait aux passages Jérémie v, 28, Cantique v, 14 et Ezéchiel 
xxvii, 19. 1 2 Si l'on admet le sens de «luire» au verbe nw, il y a 
une manière de traduire le passage du livre de Jouas qui me sé- 
duit beaucoup, au kal n»î? signifierait donc «luire», au piél «faire 
luire», au hithpaél, qui sert à rendre le sens réfléchi du piél, se 
présenter soi-même dans l’action qu’exprime la racine, 3 alors n^ynn 
signifierait «se montrer luisant», d’où «se manifester». 4 Alors on 
peut traduire : □■nSxn JT^JT «les dieux se manifesteront» (ou «le 
dieu se manifestera»). Nous verrons bientôt un passage qui semble 
venir à l’appui de la traduction que nous venons de proposer. 
Revenons au livre de Jouas; au verset 7 on lit qu’on jetait le 
sort pour savoir à qui incombait la faute pour laquelle avait été 
suscitée la tempête, et le sort tomba sur Jouas. C’est une petite 
scène curieuse dont on trouve des analogies ailleurs, mais qui, sauf 
comme un écho des croyances à la magie de ces temps-là, n’entre 
pas dans le cadre de cette étude. Les versets 8 et 9 sont bien cor- 
rompus dans le texte hébreu actuel, retenons seulement qu’on aurait 
questionné Jonas sur sa mission et d’où il venait; sa réponse, sauf 
la fin (?), manque; 5 on voit qu’il aurait dit qu’il était Hébreu et que 
son dieu était Adouaï. A noter : là, où on lit au verset 9 : ‘HDÏ7 
«je suis un Hébreu», la version alexandrine porte AouXoç Koptoo 
1. Voyez, par exemple, Gesenius, Handworterbuch, au mot TWJSL, etc. 
•2. «n’îStfï Ch. a lamp; wliich consumes the oil. Targ. Cant. v. 14.» d’après New- 
man, A Hebrew and English Lexicon, p. 512. 
3. Voyez, par exemple, Preiswerk, Grammaire, § 116 s., 122, etc. 
4. Cf. le démotique /C) r ounh (ovomo) « se manifester » du papyrus. 
5. Voyez Bôhme, Die Composition des Bûches Jona. Dans la Zeitschrift für die 
alttestamentliche Wissenschaft, 1887, p. 228 et s. 
