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et {xi Sf(o; on aurait lu, ou peut-être y avait-il dans leur manuscrit : 
'HS “Qÿ «je suis un serviteur d’Adonaï». 1 
Les versets 10 et 11 sont dans un état déplorable à cause des 
retouches et interpolations, on reconnaît que les hommes auraient 
eu peur et auraient demandé à Jouas ce qu’il fallait pour que la 
mer se calme. 2 
Au verset 12 Jouas leur aurait dit de le jeter à la mer. Selon 
le verset 13 on aurait essayé de gagner la terre ferme. 
Le verset 14 est important pour la question qui nous occupe. 
«Ils invoquèrent Adonaï, ils dirent c Anna Adonciï , que nous ne 
» périssions pas à cause de cet homme, 3 ne mets pas sur nous de 
»sang innocent, car tu es Adonaï, comme tu veux, tu fais.» Notons 
que l’expression rtlir rus ne se trouve pas ailleurs en hébreu; 4 on 
est surpris par l’étrange affirmation des matelots d’après laquelle 
Jouas serait innocent et sur laquelle nous aurons occasion de re- 
venir. 
Au verset 15 on lit que Jouas fut jeté à la mer et la tempête 
cessa. D’après le verset 16 les hommes auraient craint d’une 
grande crainte Adonaï et lui auraient sacrifié des sacrifices et lui 
auraient voué des vœux. Voilà Adonaï bien reconnu un dieu, si 
non le dieu des matelots. 
Au deuxième chapitre du livre de Jonas est raconté, comment 
Adonaï aurait déterminé un poisson à sauver Jonas et à le jeter 
sur la terre sèche. 
Ici finit l’épisode qui nous occupe. 
1 . Pour une étude comparative entre la version grecque et le texte hébreu voyez 
Vollers, dans la Zeitschrift fur die alttestamentliche Wissenschaft, 1884; et. Bohme, Zeit- 
schrift fur die alttestamentliche Wissenschaft, 1887, p. 239. 
2. Voyez Bohme, Zeitschrift fur die alttestamentliche Wissenschaft, 1887, p. 231 et S. 
3. Le texte hébreu porte : HH ETXn ii’352; — cf. Bohme, Zeitschrift fur die alttesta- 
mentliche Wissenschaft, 1887, p. 231 S. 
4. L’exemple iv, 2, du livre de Jonas, serait d’après i, 14. Voyez les observa- 
tions de Bohme, Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft, 1887, p. 266 et n. 
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