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Il est probable que la fin du verset, 15 est analogue à ce qui 
se trouvait dans le document complémentaire (si elle n’en est pas 
un extrait); ici on lit que la mer se calma. — Au verset 16 il est 
dit que les hommes (a^xn) craignirent Adonaï d’une grande 
crainte et ils lui sacrifièrent des sacrifices et lui vouèrent des 
vœux. 1 On aurait dû formuler des vœux avant ou durant un dan- 
ger, non pas après; mais c’est bien après qu’un danger était passé 
qu’on faisait des sacrifices. On peut supposer que ce verset aurait 
été remanié par un rédacteur du texte actuel; les mots 1-iTï 
auraient appartenu au verset 5, où l’on aurait dit que les matelots 
crièrent chacun à son dieu et vouèrent des vœux. 2 
Ainsi on peut supposer que, selon le récit complémentaire, la 
tempête cessa à cause de l’invocation d’ Adonaï. 
mise par un de ses aïeux; alors les matelots auraient pu bien dire que Jonas était in- 
nocent. — Voyez Bôhme, Zeitschrift für die alttestamentliclie Wissenschoft, 1887, p. 243 et s. 
1. On pourrait songer à interpréter Ü’-Ûi nvi par «ils accomplirent des vœux 
qu’ils avaient voués». Cf. Jonas ii, 10. — • Voyez Schrôder, Die plionizische Sprache, 
p. 2G0 etc,., la formule ♦ . .-ru jcnbwb pxbi bjnsa ron 1 ? ro-6 (cf. C. I. S. fasc. ni). 
— Cf. lé passage précité de Diodore de Sicile, présente étude, p. 386. 
2. Note sur le deuxième chapitre du livre de Jonas. On reconnaît bien que le 
deuxième chapitre est également une compilation; suivant le texte actuel , Jonas 
aurait été avalé par un poisson et, tandis qu’il était dans le ventre du poisson, il 
aurait prononcé une petite oraison, puis le poisson l’aurait rejeté sur la terre sèche. 
Au premier coup d’œil on reconnaît que l’oraison prononcée par Jonas n’est pas en 
accord avec, la situation; c’est, une louange pour avoir été sauvé, non pas une sup- 
plication pour être sauvé; on rencontre d’ailleurs nombre de passages de ce petit 
morceau dans la Bible (voyez Vigouroux, Manuel biblique, t. ii, p. 641, n. 2). (Notons 
v. 8 : «ma prière est entrée à toi», selon Origène les astres «préfèrent eux-mêmes 
»que nous nous en remettions à Dieu auquel ils portent nos prières, plutôt que de 
»nous adresser à eux», d’après Revillout, Revue égyptologique, i, p. 165, n.) — Il est 
évident que le petit hymne, au 2 e chapitre du livre de Jonas, devait venir après le 
sauvetage et qu’il faudrait réunir les versets 1 et 11. On peut supposer que, selon 
une version de la légende, Jonas aurait été jeté à la mer, mais il aurait été sauvé 
comme, dit-on, le fut Arion (nous avons vu la narration d’après Hérodote), puis on 
aurait ajouté le petit hymne de louange; l’auteur se serait inspiré de petites phrases, 
très connues, surtout, comme on en employait dans les psaumes. On peut supposer 
aussi que l’expression TIJ71!P ftoats «du ventre du scheol (?) j’ai supplié» aurait 
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