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notes d’un sorcier et selon laquelle, si l’on invoque Adonaï, il n’y 
aura pas de naufrage, présente de très grandes analogies, si non 
une identité absolue, avec une version de la légende sur Jouas 
qui aurait été employée pour compléter l’écrit fondamental du pre- 
mier chapitre du livre de Jouas, selon laquelle aurait calmé la 
tempête en invoquant Adonaï; la formule du papyrus serait, pour 
ainsi dire, comme un écho de la scène décrite dans ce chapitre. 
IIP Étude sur les noms divins d’origine sémitique employés dans 
le papyrus contenant les notes d’un sorcier . 1 
Le mot le plus généralement employé chez les Sémites pour 
désigner la divinité est exprimé en hébreu par Sx qu’on peut tra- 
duire par «dieu»; le pluriel en est □"'Sx. L’origine et l’étymologie 
de ce nom sont tout-à-fait douteuses ; on le trouve employé dès des 
époques bien anciennes, c’est l’assyrien ilu, il est transcrit en 
égyptien par dl (à,r) ou [j àal (dar), et, comme un 
écho d’un passé lointain, on le retrouve dans l’arabe 4\ (Ad) de 
nos jours. 2 
1. A part, bien entendu, des divinités égyptiennes qui peuvent bien avoir été 
d’origine asiatique. 
2. Voyez, par exemple, Delitzsch, Wo lag das Paradiez? p. 164 s. — En égyptien 
on trouve transcrit : (j àr — dl ou 
dans le papyrus Anastasi I 
= dal. On rencontre 
/V dar — dal, déterminé par les jambes re- 
tournées, A.; il est probable que le scribe égyptien aurait assimilé le sémitique 
il l’égyptien ûl «reculer» (voyez, par exemple, âl «reculer» dans les notes d’un sor- 
cier, ii, 4). Que c’est bien une transcription du bx, dont il s’agit dans le papyrus, 
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