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grande scène dans laquelle Élie aurait dit aux prophètes de Baal : 
«Invoquez au nom de vos dieux et moi j’invoquerai au nom de 
»miT, et sera dieu qui répondra par le feu On sait com- 
ment, selon le récit, le feu de m.T tomba et dévora l’holocauste; 
ici, comme dans le papyrus, miT est un dieu de feu. Dans l’évan- 
gile il est dit : « . . . wxt ta oatjxovia oxotaaastat. 7jp.iv sv tm ovo- 
p.atc aoo » — «... etiam daemonia subjiciuntur nobis in nomine 
tuo.» 2 Dans un fragment des écrits attribués à Hermès Trismégiste 
il est dit : «C’est la vertu du roi, c’est son nom seul qui garantit 
»la paix Le nom seul du roi suffit pour repousser l’ennemi.» 3 
Il ne sera peut-être pas sans intérêt de citer un passage d’un pa- 
pyrus magique de l’Egypte ancienne en le rapprochant de la for- 
mule pour empêcher un naufrage du papyrus démotique; voici le 
passage : «En ce nom, qui est le tien, d’Anhour ( conducteur du 
»ciel). Tu dissipes la tempête, tu éclaires la nuée obscure. En ce 
»nom qui est le tien, de dieu qui dissipe la tempête.» 4 Nous avons 
vu dans une formule du papyrus un exemple de la croyance à la 
toute-puissance du nom, là où il est dit que si l’on prononce le 
nom d’Adonaï au-devant d’une tempête, il n’y aura pas de nau- 
frage; 5 rappelons à ce propos que, quand les gnostiques et les sor- 
ciers prirent connaissance de la narration conservée dans le livre 
de Jouas, c’est sous la forme Adonaï que leur aurait été commu- 
niqué le nom divin écrit mrr et que, quand le papyrus fut rédigé, 
le nom Adonai avait dès longtemps remplacé et était devenu sy- 
nonyme de mm. 6 
1. i liais xviii. 
2. Luc x, 17; ci’. Actes iv, 7; cf. 10. 
3. Ménard, Hernies Trismégiste, p. 299; cf. «Le nom de la personne, c’est la per- 
sonne elle-même», Renan, Histoire, i, 288. Voyez Groff, Etude sur les noms propres 
chez les Égyptiens, Revue égyptologique, v, p. 85 S. 
4. Chabas, Mélanges, m, p. 249. 
5. Voyez présente étude, p. 374, 376. 
6. Voyez présente étude, p. 398. 
