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liarisé les Égyptiens avec les noms employés dans la Bible pour 
désigner la divinité; il est parfaitement admissible que les Égyp- 
tiens auront cru que ces divers noms désignaient diverses divinités. 
Nous arrivons maintenant à ,1’ère chrétienne et, par suite, à l’époque 
de la rédaction du papyrus. Nous avons, en Origène, un témoin des 
faits de ces temps-là; nous avons déjà vu un passage où, selon 
lui, les noms divins Jao ou Ta, Sabaoth, Adonaï et Alodi auraient 
été pris dans les «Écritures hébraïques»; 1 que l’on ait consulté 
le texte hébreu, qu’on y ait recherché la véritable prononciation 
des noms divins, c’est bien possible, mais nous aimons à croire 
que les rapports populaires, les communications verbales n’ont 
pas dû être étrangers, et doivent avoir aidé à transmettre ces noms 
divins des Sémites aux Égyptiens. Nous allons maintenant con- 
stater que dans les formules du papyrus les sorciers invoquèrent 
ces dieux. 
Notons d’abord f<» »u (\S) ici, foui (ih) «e, G’Tjm (ico); ces noms 
peuvent être des transcriptions de \ V et peut-êtr e n\ <„„ 
transcrit iôoo serait une transcription de HT, et, de même, 
transcrit ewio est peut-être pour HT et (Wo) iao pour V. 
On trouve un tel nombre de noms divins dans ce papyrus qu’il 
est bien difficile de savoir s’ils sont des transcriptions des noms 
divins étrangers ou s’ils ont été créés par les sorciers qui les au- 
raient formés des voyelles; d’un autre côté certains noms divins, 
ou plutôt certaines divinités invoquées dans les formules de ce 
papyrus font penser «au père, Jou des Latins (Jupiter, çjen. Jovis), 
comme celui de Sabaoth rappelle le Sabot des mystères trans- 
portés en Grèce», 2 et Adone ressemble à Adonis. Mais revenons 
aux noms divins du papyrus, f (Vyco) iuhô , iahô, 
1. Voyez présente étude, p. 349 d’après Revillout, Vie et sentences de Secvmdus, 
p. 67 n. 
2. Revjleout, Vie et sentences de Secundus, p. 67. 
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